نقد النصوص في شرح نقش الفصوص - عبد الرحمن بن احمد جامي

وصل حقايق اشياء و اعيان ثابته ( ف - ع )	42
وصل رابطه اعيان با علم حق ( ف )	44
وصل معنى « ممكن » و « غير » و « سوى » ( ع )	45
وصل رابطه ممكنات با مراتب وجود ( ع )	46
وصل وجود واعيان هر دو ابداً در بطون اند ( ف - ع )	47
فصل ( 4 ) عالم ارواح ( ف )	49
وصل عالم مثال به منزله برزخي بين ارواح و اجسام است ( ع )	54
وصل حقيقت عالم مثال و رابطه آن با مثالات مقيد ( ع )	55
وصل غيب امكاني و غيب محالي ( ع )	56
وصل جامعيت انسان كامل ( ع )	61
وصل مقصود از خلق عالم انسان است ( ف )	62
وصل دو اعتبار وجود حق ( ع )	67
وصل مثال حروف و اعداد براي وحدت وجود ( ع )	68
وصل وجود ممكنات از اوصاف كمالي حق است ( ع )	69
وصل مثال نور و رنگهاي آن ( ف - ع )	71
وصل موجودات شؤون حق اند ( ع )	72
وصل وحدانيت و اعتبارات وجود اسماء الهي ( ع )	73
وصل سه مرتبه توحيد ( ف - ع )	77
اسماء الهيه بالذات طالب عالم اند ( ع )	84
انسان كامل به همه اسماء حق علم دارد ( ع )	86
علم انسان از خداوند توسط نظير است ( ع )	87
صفات حق همه در انسان است ( ف )	88
انسان پيش از تعين صورت جسماني خود به معنى موجود بود ( ف )	90
عالم انسان كبير است ( ع - ف )	91
انسان عالم صغير ، بلكه كبير است ( ف - ع )	92
معنى « صورت الهي » ( ع - ف )	94
انسان ظاهر و باطن است ( ع )	101
انسان مرآتيست ذات وجهين ( ف )	105
شيطان از انسان مدد مي يابد و در نتيجه انسان خود را گمراه مي كند ( ف )	109
خلاصه مطالب اين فص به نظم ( ف )	110
دليل اختصاص اين حكمت به كلمه شيثى ( ع )	112
مراتب عطاياي ذاتي وفيض حق ( ف )	114
تجليات و قبول عطايا و فيض بر حسب استعدادات قوابل است ( ع )	116
فيض اقدس و فيض مقدس ( ف )	118
اوليائي كه سؤال نمي كنند ( ف )	122
كشف احوال عين ثابته ( ف )	124
فيض اقدس و فيض مقدس ( ف )	125
معرفت كامل جمع بين تنزيه و تشبيه است ( ف )	127
مرتبه تنزيه حق ( ع )	128
نقصان تنزيه عقلي ( ع )	133
مجهوليت ذات مطلق ( ع )	135
خلاصه معرفت جمعي بين تشبيه و تنزيه ( ف )	136
علو مكان وعلو مكانت ( ع )	138
نسبت دو علو به حق بر حسب مراتب ظهور است ، نه بر حسب ذات ( ع )	140
ظهور واحد در اعداد مثالي ديگر است ( ف )	145
همه كاملان از هيمان نصيبي دارند ( ف )	148
تحقق و تخلق به احكام صفات الهي ثبوتي ( ع )	149
سريان وجود حق در قوا و جوارح عبدي كه به مقام بقاء رسيده است ( ع )	151
حب نوافل و حب فرايض ( ع )	152
صوري كه در حضرت خيال ظاهر مي شود همه صادق است ( ع )	157
اسباب صدق در كشفيات ( ع )	160
در معرفت كشف مخيل آدميان يا عالم يا متعلم اند ( ع )	161
تعبير خواب ابراهيم ( ع )	162
كشف صورى ( ع )	163
وحدت و كثرت ( ع )	166
تربيت موجودات تحت ربوبيت اسماء مختلف اند ( ف - ع )	167
عالم ممكن است و قابل مر وجود را ( ع )	168
مفاهيم مختلف لفظ « دين » ( ف )	173
دين مأمور به و دين معتبر ( ع )	174
امر بواسطه ( = امر تكليفي ) و امر بي واسطه ( = امر تكويني ) ( ع - ف )	175
فايده تكليف الهي تمييز مستعد قبول مأمور به از غير مستعد است ( ف )	176
عارف عالم خارجي را نيز تعبير مي كند ( ع )	180
غايات همه راهها نزد خداست ( ع )	184
به اعتباري ديگر همه راهها به سعادت منجر مي شوند ( ع )	188
رحمت مطلق امتناني و رحمت مقيد وجوبي ( ع )	191
عبد متقى محامد را به حق و مذام را به خود نسبت مي دهد ( ف - ع )	192
ايجاد عالم در اثر تثليث است ( ع )	195
نتيجه در نظر عقلي و استدلال نيز بر پايه تثليث است ( ع )	196
عقل تقييد مي كند و لذا فقط قلب حق را مي شناسد ( ع )	204
2 . احديت متصرف و متصرف فيه ( ع - ف )	208
لوط متحقق به « ضعف معرفت » بود ( ع )	209
هر اسم الهي خاصيت و تأثيري دارد ( ف )	210
علم حق تابع معلوم است ( ع )	212
ولايت و نبوت ( ف - ع )	214
جبرئيل و اسماعيل ( ف )	217
تكريم بلقيس نامه سليمان را در اثر عنايت ازلي بود ( ع - ف )	219
مقام آصف وزير سليمان ( ع )	220
خلق جديد ( ع - ف )	221
تجديد خلق در مورد عرش بلقيس ( ع )	223
تجديد خلق در همه عالم ساري است ( ع )	224
هر نبي و ولي بر همه معجزات و تصرفات قادر است ( ف )	228
شكر تبرعي ادا نمي شود مگر پس از كمال شكر تكليفي ( ف )	236
داود بر خلافت منصوص است ، بر خلاف ديگران ( ع )	237
اگر يونس به جاي غضب رضا داشت بهتر بود ( ع - ف )	241
بركت يونس به كشتي رانان هم سرايت كرد ( ع )	242
يونس و ابتلاي او مثالي براي گرفتاري روح در بدن است ( ع )	243
شكايت به خدا بارضا منافات ندارد ( ع )	247
به دوست ناليدن صبوريست ( ف )	248
ايوب توسط آب معالجه شد ( ع )	249
رخصت ايوب در مورد زن خود مثالي است براي راه سهل اسلام ( ع )	250
همت در موجودات تأثير مي كند ( ع )	255
خلق هم به معناي تقدير است و هم به معناي ايجاد ( ع )	260
تأويل داستان الياس و رفتن او به لبنان ( ع )	261
معناي حكمتي كه خداوند به لقمان داده بود ( ع )	263
اولياء از انبياء ارث مي برند ( ع )	265
وراثت حقيقي الهي و وهبي است ، نه نقلي ( ع )	266
انواع وراثت ( ع )	267
مؤثر بودن جمعيت همت ( ع )	270
جمعيت همت معجزه است ( ع )	276
حتى نقايص پيغمبر ( ص ) كمالات است ( ع )	277
سه مرحله حيرت ( ع )	278
حيرت نظار و حيرت اولو الابصار ( ف )	280
ختم كتاب ( ف )	281
نقش الفصوص	1
نقد النصوص في شرح نقش الفصوص	15
ديباچه ( ف )	17
وصل اتحاد وجود واجب با حقيقت آن ( ع - ف )	22
وصل مفهوم لفظ « وجود » در مورد واجب ( ف - ع )	24
وصل هستي خدا از همه چيزها پيداتر است ( ف )	25
وصل اطلاق ذات حق ( ف - ع )	26
وصل مجهوليت ذات مطلق ( ع )	27
وصل اعتبار معلوميت ذات ( ع )	28
وصل شش مرتبه كلي وجود ( ع )	29
وصل أيضاً ( ف )	30
وصل حضرات خمس ( ف )	31
وصل تعينات كلي وجود ( ع )	32
وصل احديت و واحديت ( ع )	35
وصل اعتبارات تعين ثاني ( ع )	39
وصل تعين اسماء الهي در اين مرتبه ( ف - ع )	40

نام کتاب : نقد النصوص في شرح نقش الفصوص نویسنده : عبد الرحمن بن احمد جامي جلد : 1 صفحه : 283

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست