وسائل الشيعة ( الإسلامية ) - الحر العاملي

نام کتاب : وسائل الشيعة ( الإسلامية ) نویسنده : الحر العاملي جلد : 5 صفحه : 556

أبواب صلاة الجمعة وآدابها 1 - باب وجوبها على كل مكلف إلا الهم والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس أزيد من فرسخين فيه ثلاثون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي .	2
2 - باب اشتراط وجوب الجمعة بحضور سبعة واستحبابها عند حضور خمسة أحدهم الامام فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي .	7
3 - باب وجوب الجمعة على أهل الأمصار وعلى أهل القرى وغيرهم وعدم اشتراطها بالمصر فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض حمل على التقية وفيه وفيما قبله دلالة علي عدم اشتراط الامام العادل بمعنى المعصوم .	10
4 - باب عدم حضور الجمعة على من بعد عنها بأزيد من فرسخين ووجوبها على من بعد عنها بفرسخين أو أقل فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم .	11
5 - باب عدم اشتراط وجوب الجمعة بحضور السلطان العادل أو من نصبه ووجوبها مع وجود إمام عدل يحسن الخطبتين وعدم الخوف فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض حمل على التقية وعلى إرادة العدد دون أعيان السبعة	12
6 - باب كيفية صلاة الجمعة وجملة من أحكامها فيه تسعة أحاديث إشارة إلى ما مر في القراءة من الجهر بالجمعة وفيه أنها ركعتان عوض الظهر وان الخطبتين عوض الأخيرتين واشتراطها بالجماعة واستحباب القنوت فيها وان الامام يلبس البرد والعمامة ويتوكأ على قوس أو عصى ويقعد بين الخطبتين ويجهر بالقراءة ويخطب بعد الاذان ولا يصلي الناس ما دام على المنبر ويقرء بالجمعة والمنافقين .	14
7 - باب انه يجب أن يكون بين الجمعتين ثلاثة أميال فصاعدا فيه حديثان .	16
8 - باب تأكد استحباب تقديم صلاة الجمعة والظهر يوم الجمعة في أول وقتها وجواز الاعتماد فيه على المؤذنين فيه أحد وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ان وقت غير الجمعة موسع وان الخطبة قبل الزوال واستحباب تقديم العصر بعد الجمعة وان ساعة الإجابة عند زوال الجمعة إلى ساعة وان النوافل تؤخر عنها أو تقدم على الزوال وغير ذلك .	17
9 - باب استحباب تقديم العصر يوم الجمعة في أول الوقت بعد الفراغ من الجمعة أو الظهر فيه حديث وإشارة إلى ما مر .	21
12 - باب جواز الجماعة في الظهر مع تعذر الجمعة وحكم قنوت الجمعة والقراءة فيها وفي ليلتها ويومها والجهر فيها وفي الظهر فيه حديث دال على الحكم الأول وإشارة إلى ما تقدم من باقي الأحكام في القراءة والقنوت .	26
13 - باب استحباب تأخير النوافل عن الفرضين لمن لم يقدمها على الزوال يوم الجمعة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم .	27
14 - باب وجوب استماع الخطبتين وحكم الكلام في أثنائهما وجوازه بينهما وبين الصلاة وحكم الالتفات فيهما ورد السلام وإجزاء الجمعة مع عدم سماع المأموم القراءة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه لا كلام والامام يخطب ولا التفات إلا كما يحل في الصلاة وانه يكره رد السلام والامام يخطب .	29
15 - باب وجوب تقديم الخطبتين على صلاة الجمعة وجواز تقديم الخطبتين على الزوال بحيث إذا فرغ زالت فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .	30
16 - باب وجوب قيام الخطيب وقت الخطبة والفصل بينهما بجلسة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .	31
17 - باب حكم المأموم إذا منعه الزحام أو السهو عن الركوع أو السجود في الجمعة وغيرها فيه أربعة أحاديث وفيه أنه يركع ويسجد ويلحق بهم وفيه أنه إن فاته السجود في الأولى والركوع في الثانية سجد معهم في الثانية ونوى بها الأولى فان نواهما للثانية حذفهما وسجد للأولى وصلى ركعة وحده .	32
18 - باب وجوب الجمعة على العبد والمرأة والمسافر إذا حضروها فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي .	34
19 - باب عدم وجوب الجمعة على المسافر إذا لم يحضرها واستحبابها له فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم .	35
25 - باب كيفية الخطبتين وما يعتبر فيهما فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنها تشتمل علي حمد الله والثناء عليه والوصية بتقوى الله والوعظ وقراءة سورة والدعاء والفصل بجلسة والخطبة قائما مستقبلا للناس ونحوها الثانية وفيها تسمية الأئمة عليهم السلام والدعاء بتعجيل الفرج وغير ذلك وأنه يصلي ركعتين بالجمعة والمنافقين .	38
26 - باب وجوب صلاة الجمعة على من لم يدرك الخطبة وإجزائها له وكذا من فاته ركعة منها وأدرك ركعة ولو بادراك الركوع في الثانية فان فاتته صلى الظهر فيه ثمانية أحاديث وفيه الجمعة لا تكون إلا لمن أدرك الخطبتين وحمل على نفي الكمال وفيه أن المسبوق بركعة يجهر في الثانية .	40
27 - باب استحباب السبق إلى المسجد والمباكرة إليه يوم الجمعة خصوصا في شهر رمضان فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي .	42
28 - باب استحباب تسليم الامام على الناس عند صعود المنبر وجلوسه حتى يفرغ المؤذن فيه حديثان وفيه أنه يسلم إذا استقبل الناس .	43
29 - باب اشتراط عدالة امام الجمعة وعدم فسقه وأنه يجوز لمن صلى الجمعة خلف من لا يقتدي به أن يقدم ظهره على الجمعة وأن يؤخرها وأن ينويها ظهرا ويكملها بعد تسليم الامام أربعا وكذا المسبوق بركعتين من الظهر فيه خمسة أحاديث وفيه الأمر بالتسبيح في الأخرتين للمسبوق بعد التشهد .	44
30 - باب استحباب الدعاء يوم الجمعة ما بين فراغ الخطيب واستواء الصفوف وفي آخر ساعة منه فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي .	45
31 - باب استحباب تعجيل ما يخاف فوته من آداب الجمعة يوم الخميس والتهيؤ للعبادة وكراهة شرب دواء يوم الخميس لئلا يضعف عن حضور الجمعة فيه ثلاثة أحاديث .	46
32 - باب استحباب غسل الرأس بالخطمي يوم الجمعة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في آداب الحمام وفيه دلالة على مضمون تاليه .	47
33 - باب استحباب تقليم الأظفار أو حكها مع عدم الحاجة والأخذ من الشارب يوم الجمعة فيه سبعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب التعقيب إلى طلوع الشمس والطيب يوم الجمعة وغسل الرأس بالخطمي .	48
34 - باب استحباب قص الأظفار يوم الخميس وترك واحد ليوم الجمعة فان فاته ذلك فيوم السبت فيه ثمانية أحاديث وفيه استحباب أخذها يوم الجمعة والابتداء بالخنصر الأيمن ثم بالأيسر والاكتحال .	51
35 - باب ما يستحب أن يقال عند تقليم الأظفار والأخذ من الشارب يوم الجمعة فيه ثلاثة أحاديث وفيه أنه يقول بسم الله وعلى سنة محمد وآل محمد صلى الله عليهم .	52
36 - باب كراهة الحجامة يوم الأربعاء والجمعة فيه حديث في النهي وإشارة إلى ما يأتي في التجارة من الجواز بل الرجحان في بعض الصور وفيه النهي عن تقليم الأظفار بالأسنان .	53
37 - باب تأكد استحباب الطيب يوم الجمعة وفي كل يوم أو يومين وكراهة تركه فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب أخذ الشارب والأظفار يوم الجمعة والتطيب ولو من قارورة المرأة وتقليم الأظفار يوم الثلثا ودخول الحمام يوم الأربعاء والحجامة يوم الخميس .	54
38 - باب حكم النورة يوم الجمعة فيه ستة أحاديث تضمن بعضها نفي الكراهة وبعضها أنه يورث البرص وحمل الأخير على التقية وفيه كراهة النورة يوم الأربعاء والوضوء والغسل بالماء الذي تسخنه الشمس والأكل على الجنابة والوطي في الحيض والأكل على الشبع .	56
39 - باب استحباب التنفل يوم الجمعة بالصلاة المرغبة وذكر جملة منها فيه خمسة عشر حديثا وفيه أربع ركعات بالحمد والمعوذتين والاخلاص والجحد وآية الكرسي عشرا عشرا في كل ركعة فإذا فرغ استغفر مأة وسبح التسبيحات الأربع و حولق مأة وصل ( صلى ) على محمد وآله مأة وفيه صلاة الأعرابي وهي عشر ركعات كالصبح والظهرين وعدة صلوات .	57
40 - باب وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيدا واجتناب جميع المحرمات فيه فيه خمسة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه إجابة الدعاء فيه وأن يومه كليلته وتحريم الاستخفاف به وتضاعف الحسنات والسيئات فيه والنهي عن الاشتغال فيه بغير العبادة وأنه أفضل من العيدين وأن الغدير أفضل الأعياد .	62
41 - باب استحباب كثرة الدعاء يوم الجمعة وخصوصا آخر ساعة منه فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .	68
42 - باب استحباب السبق إلى صلاة الجمعة وحكم من سبق إلى مكان من المسجد فيه ثلاثة أحاديث دالة على الحكم الأول وفيه إشارة إلى ما مر في المساجد مما يدل على الحكم الثاني .	70
43 - باب استحباب الاكثار من الصلاة على محمد وآل محمد في ليلة الجمعة ويومها واستحباب الصلاة عليهم يوم الجمعة ألف مرة وكل يوم مأة مرة فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه كراهة السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة قبل الصلاة واستحبابهما بعده .	71
44 - باب استحباب الاكثار من الدعاء والاستغفار والعبادة ليلة الجمعة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .	72
45 - باب استحباب الصلوات المرغبة ليلة الجمعة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى غيرها وفيه صلاة اثنتي عشر ركعة بالحمد والاخلاص أربعين مرة في كل ركعة بين العشائين وصلاة عشرين ركعة بينهما في كل ركعة الحمد والاخلاص أحد عشر مرة وصلاة ركعتين بالفاتحة وإذا زلزلت خمس عشر مرة وصلاة أربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة في كل ركعة وغيرها من الصلوات .	75
46 - باب ما يستحب أن يقال في آخر سجدة من نوافل المغرب ليلة الجمعة وكل ليلة فيه ثلاثة أحاديث وفيه أنه يقول اللهم إني أسألك بوجهك الكريم وباسمك العظيم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تغفر لي ذنبي العظيم سبع مرات .	76
47 - باب استحباب التزين يوم الجمعة للرجال والنساء والاغتسال والتطيب وتسريح اللحية ولبس أنظف الثياب والتهيؤ للجمعة وملازمة السكينة والوقار وكثرة فعل الخير فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .	77
48 - باب ما يستحب أن يقرأ ويقال عقيب الجمعة والعصر فيه سبعة أحاديث وفيه أنه يقرء بعد الجمعة الحمد مرة والاخلاص والجحد والمعوذتين سبعا سبعا وآية الكرسي وآية السخرة وآخر براءة وأنه يصلي على محمد وآله مأة مرة فما زاد بعد العصر ويقرء القدر مأة مرة بعدها وفيه دعاء آخر .	79
49 - باب تحريم الأذان الثالث يوم الجمعة واستحباب الجمع بين الفرضين بأذان وإقامتين فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الأذان والمواقيت وفيه عبارة المحقق الأذان الثاني بدعة ويسمى الثالث لأن الذي شرع للصلاة أذان وإقامة فالثالث بدعة انتهى . وقد يطلق على أذان العصر .	81
50 - باب استحباب شراء شئ من الفاكهة واللحم يوم الجمعة للأهل وكراهة التحدث فيه بأحاديث الجاهلية فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في المساجد وإلى ما يأتي .	82
51 - باب كراهة إنشاد الشعر يوم الجمعة ولو بيتا وإن كان شعر حق وبقية المواضع التي يكره فيها إنشاد الشعر وعدم تحريم إنشاده وروايته فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مر في المسجد وإلى ما يأتي في السفر وآداب الصائم والزيارات وغير ذلك وفيه كراهة رواية الشعر للصائم والمحرم وفي الحرم وبالليل ولو شعر حق وأن يتمثل بشعر الخنا والاكثار من إنشاده لا من روايته وجواز قول الشعر وكراهة التحدث يوم الجمعة بأحاديث الجاهلية .	83
52 - باب كراهة السفر بعد طلوع الفجر يوم الجمعة واستحباب كونه بعد الصلاة أو يوم السبت فيه ستة أحاديث وفيه مدح الخميس وذم الأحد ورخصة في السفر يوم الجمعة مع الضرورة .	85
53 - باب استحباب استقبال الخطيب الناس واستقبال الناس إياه وتحريم البيع عند النداء للجمعة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر .	86
54 - باب ما يستحب أن يقرء من السور ليلة الجمعة ويومها فيه خمسة عشر حديثا وفيه قراءة الرحمن والنساء والأعراف وهود وإبراهيم والحجر والكهف والمؤمنون والأحقاف والصافات يوم الجمعة وقراءة بني إسرائيل والكهف والأحقاف والطواسين والسجدة وص ليلة الجمعة .	87
55 - باب استحباب الصدقة يوم الجمعة وليلتها بدينار أو بما تيسر فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه فضل الصلاة على محمد وآله ليلة الجمعة .	90
56 - باب استحباب الجماع يوم الجمعة وليلتها فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في النكاح .	91
57 - باب استحباب زيارة القبور يوم الجمعة قبل طلوع الشمس وأكل الرمان يوم الجمعة وليلتها وسبع ورقات من الهندباء عند الزوال وحكم صوم يوم الجمعة فيه حديثان في الحكم الأول والثاني وإشارة إلى ما تقدم في الصوم ويأتي في الأطعمة .	92
2 - باب اشتراط وجوب صلاة العيدين بالجماعة فلا تجب فرادى ولا قضاء لها فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي من الاستحباب منفردا مع عدم الشرائط وفيه استحباب الخروج إلى الجبانة وأنه لا أذان لها ولا إقامة وأنها مخصوصة بالمقيم وأنه ليس على المريض أن يصليها في بيته وأن ذبح الأضحية بعد الصلاة فان لم يصل فإذا استقلت الشمس .	95
3 - باب استحباب صلاة العيد منفردا ركعتين لمن فاتته مع الجماعة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الغسل والطيب في العيدين لمن صلى وحده .	98
6 - باب استحباب صلاة أربع ركعات بعد صلاة العيد فيه حديث حمل على الاقتداء بالمخالف لما يأتي ويحتمل العموم وتخصيص النهي بغير هذه الصلاة أو يكون فعلها بعد الزوال أو النهي للتنزيه وذكر أنه يقرء في الأولى الأعلى وفي الثانية الشمس وفي الثالثة الضحى وفي الرابعة الاخلاص .	100
7 - باب ان صلاة العيد ركعتان لا يستحب لهما اذان ولا إقامة بل يقال قبلها الصلاة ثلاثا ويكره التنفل قبلهما وبعدهما أداء وقضاء إلى الزوال الا بالمدينة فيصلي ركعتين في المسجد قبل أن يخرج فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه أن أول وقتها طلوع الشمس .	101
8 - باب استحباب صلاة العيد للمسافر وعدم وجوبها عليه فيه خمسة أحاديث وفيه سقوط الجمعة في السفر .	103
9 - باب حكم ما لو ثبت هلال الشوال قبل الزوال وبعده فيه حديثان مضمونهما الافطار في الحالين وصلاة العيد من الغد إذا ثبت بعد الزوال .	104
10 - باب كيفية صلاة العيدين وقرائتها وقنوتها وتكبيرها وجملة من أحكامها فيه أحد وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه التكبير سبعا في الأول وخمسا في الثانية ونفي النافلة والأذان والإقامة وانه يقنت بين كل تكبيرتين وأن الصلاة قبل الخطبة وأن التكبير بعد القراءة وروي قبل وحمل على التقية وأنه ينبغي قراءة الأعلى ثم الشمس أو الشمس ثم الغشية وغير ذلك .	105
11 - باب تأخير الخطبتين عن صلاة العيد والفصل بينهما بجلسة خفيفة واستحباب لبس الامام البرد والحلة وأن يعتم شاتيا كان أو قائظا ويتوكأ على عنزة وقت الخطبة فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه أن تقديمها بدعة وان الجمعة تجزي بغير عمامة وبرد وأن الجلسة غير واجبة .	110
12 - باب استحباب الأكل قبل خروجه في الفطر وبعد عوده في الأضحى مما يضحى به فيه ستة أحاديث وفيه استحباب أداء الفطرة قبل الخروج وجواز الخروج قبل الأكل .	113
15 - باب انه إذا اجتمع عيد وجمعة كان من حضر العيد من غير أهل البلد مخيرا في حضور الجمعة ويستحب للامام إعلامهم بذلك فيه ثلاثة أحاديث وفيه انه يخطب للعيد خطبتين يجمع فيهما خطبة العيد والجمعة .	115
16 - باب كراهة الخروج بالسلاح في العيد إلا مع الخوف ووجوب اخراج المحبسين في الدين إلى صلاة العيدين ثم ردهم إلى السجن فيه حديث دال على الحكم الأول وإشارة إلى ما مر في الجمعة من نص الحكم الثاني .	116
17 - باب استحباب الخروج إلى الصحراء في صلاة العيدين إلا بمكة ففي المسجد الحرام واستحباب الصلاة على الأرض والسجود عليها لا على حصير أو طنفسة أو خمرة فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه مدح إخراج الفطرة والخروج إلى الجبانة وكان المراد بها الصحراء وفيه انما تصلي في الصحراء أو في مكان بارز .	117
18 - باب استحباب الخروج إلى صلاة العيد بعد طلوع الشمس فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي .	119
19 - باب كيفية الخروج إلى صلاة العيد وآدابه فيه حديثان وفيه الخروج بعد طلوع الشمس والغسل ولبس عمامة بيضاء من قطن يلقي طرفا على صدره وطرفا بين كتفيه وأخذ عكاز بيده ويكون حافيا قد شمر سراويله إلى نصف الساق وعليه ثياب مشمرة والتكبير أربعا إذا مشى رافعا طرفه إلى السماء ورفع الصوت بالتكبير الآتي للأضحى ويقف في كل عشر خطوات ويكبر ثلاث مرات ويلبس الخف إذا أراد الرجوع ويركب وفيه انه لا يخرج راكبا ولا يصلي على بساط بل على الأرض .	120
20 - باب استحباب التكبير في الفطر عقيب أربع صلوات المغرب والعشاء والصبح وصلاة العيد أو خمس وكيفية التكبير فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه انه يقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر على ما هدانا والحمد لله على ما أبلانا وفيه انه يكبر أيضا بعد الظهر والعصر وفيه وجوب التكبير وحمل على الاستحباب المؤكد وفيه دلالة على مضمون تاليه .	121
21 - باب استحباب التكبير في الأضحى عقيب خمس عشر صلاة بمنى إلا أن ينفر في النفر الأول فيقطعه وعقيب عشر بغيرها أولها ظهر يوم النحر وكيفية التكبير فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الحكم بالاستحباب وبالوجوب عقيب الفريضة والنافلة وحمل على تأكد الاستحباب وفيه كيفية التكبير كما مر وزاد الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام وفيه ان التكبير بالأمصار يوم عرفة صلاة الغداة إلى النفر الأول صلاة الظهر وحمل على التقية وفيه إن أقام يوم النفر الظهر كبر وإن أقام العصر كبر وإن أقام المغرب لم يكبر وفي كيفية التكبير اختلاف .	123
22 - باب استحباب التكبير في العيدين عقيب الصلاة للرجال والنساء ولا يجهرن به وللمنفرد والجامع ورفع اليدين بالتكبير أو تحريكهما فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب التكبير بعد صلاة التطوع .	127
23 - باب ان من نسي التكبير في العيدين حتى قام من موضوعه فلا شئ عليه فيه حديثان وإشارة إلى ما مر .	128
24 - باب استحباب تكرار التكبير عقيب الصلاة المذكورة بقدر الامكان وتكبير المسبوق بعد إكمال صلاته فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه عدم وجوب التكبير .	129
25 - باب استحباب التكبير في العيدين عقيب النافلة والفريضة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر .	130
26 - باب استحباب الدعاء بين التكبيرات في صلاة العيد بالمأثور وغيره فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه عدم وجوب دعاء خاص وفيه تقديم التكبير والقنوت على القراءة وحمل على التقية وغيرها .	131
29 - باب ان وقت صلاة العيد ما بين طلوع الشمس إلى الزوال واستحباب كون ذبح الأضحية بعد الصلاة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه اشتراط وجوبها بالجماعة ونفى الأذان والإقامة لها وأن من لم يصل العيد ذبح بعد طلوع الشمس .	135
36 - باب استحباب العود من صلاة العيد وغيرها في غير طريق الذهاب فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في السفر .	139
37 - باب استحباب كثرة ذكر الله والعمل الصالح يوم العيد وعدم جواز الاشتغال باللعب والضحك فيه أربعة أحاديث وفيه استحباب كثرة العبادة في شهر رمضان وانه أول شهر السنة .	140
أبواب صلاة الكسوف والآيات 1 - باب وجوبها لكسوف الشمس وخسوف القمر فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه وجوب صلاة العيدين وفيه الأمر بالخوف من الله عند الكسوفين .	142
2 - باب وجوب الصلاة للزلزلة والريح المظلمة وجميع الأخاويف السماوية فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه يصلي حتى يسكن وأنه ينبغي تذكر القيامة وإيقاعها في المسجد .	144
5 - باب انه إذا اتفق الكسوف في وقت فريضة تخير في تقديم ما شاء ما لم يتضيق وقت الفريضة وإن اتفق في وقت نافلة الليل وجب تقديم الكسوف وإن فاتت النافلة وحكم تضيق وقت الفريضة في أثناء صلاة الكسوف فيه أربعة أحاديث وفيه الاتيان بالفريضة ثم إتمام صلاة الكسوف وبعضه ليس بصريح بل يحتمل الاستيناف ولكن بعضه صريح وفيه الأمر بقضاء صلاة الليل إذا فاتت بسبب صلاة الكسوف .	147
6 - باب استحباب صلاة الكسوف في المساجد فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .	148
7 - باب كيفية صلاة الكسوف والآيات وجملة من أحكامها فيه أربعة عشر حديثا وفيه انها عشر ركعات وأربع سجدات وتصلى جماعة وآخر وقتها تمام الانجلاء وينبغي اطالتها خصوصا كسوف الشمس ويقرء الفاتحة وسورة ثم يركع ثم يرفع رأسه فيقرئهما فإذا ركع خمسا سجد وكذا الثانية ويجوز تبعيض سورة في خمس ركعات ويقرء الحمد مرة في أولها ويقنت في الثانية قبل الركوع والرابعة والسادسة والثامنة والعاشرة ويقرء مثل يس والنور والكهف والحجر أو ستين آية في كل ركعة ويكون ركوعه مثل قراءته وكذا القنوت وسجوده مثل ركوعه وفيه إن أغفلها أو كان نائما فليقضها فان فرغت قبل أن ينجلي فأعد وفي نسخة فاقعد فان انجلى قبل أن تفرغ من صلاتك فأتم ما بقي فان استطعت ان يكون صلاتك بارزا لا يجنك بيت فافعل وان قرأت سورة في ركعتين أو ثلاث فلا تقرء بفاتحة الكتاب حتى تختم السورة وفيه انه يصلي ركعتين بأربع ركوعات وأربع سجدات وروي ثمان ركعات كل واحدة بركوع وسجدتين وحملا على التقية وعلى كونهما صلاة أخرى غير الكسوف وفيه انه يكبر إذا قام من الركوع إلا في الخامسة والعاشرة فيقول سمع الله لمن حمده واستحباب الإطالة إلا الامام ان شق على من خلفه والجهر بالقراءة والأمر بإعادة الحمد مع اتمام السورة لا مع التبعيض وانه يجوز الاكتفاء بقنوتين في الخامسة والعاشرة وان الصلاة قائما أفضل منها قاعدا .	149
8 - باب استحباب إعادة صلاة الكسوف ان فرغ قبل الانجلاء وعدم وجوب الإعادة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه استحباب إطالتها .	153
13 - باب استحباب صوم الأربعاء والخميس والجمعة عند كثرة الزلازل والخروج يوم الجمعة بعد الغسل والدعاء برفعها وكراهة التحول عن المكان الذي وقعت فيه الزلازل واستحباب الدعاء برفعها بعد صلاة الآيات فيه خمسة أحاديث وفيه طهروا ثيابكم وابرزوا يوم الجمعة ومن كان مذنبا يتوب إلى الله والأمر بالدعاء في السجود بعد صلاة الآيات و بتلاوة إن الله يمسك السماوات عند النوم .	158
16 - باب عدم جواز سب الرياح والجبال والساعات والأيام والليالي والدنيا واستحباب توقي البرد في أوله لا في آخره فيه أربعة أحاديث .	161
أبواب صلاة الاستسقاء 1 - باب استحبابها وكيفيتها وجملة من أحكامها فيه ثمانية أحاديث وفيه انها مثل صلاة العيد ويخرج الامام على سكينة ووقار ويجتهد في الدعاء ويكثر من الذكر فإذا سلم قلب رداءه فجعل ما على المنكب الأيمن على الأيسر وبالعكس ويخرجون يوم الاثنين ويخرجون المنبر ويخرجون المؤذنون يمشون بين يدي الامام وفي أيديهم عنزهم وانه يصلى بغير أذان ولا إقامة ويكبر مأة إلى القبلة ويسبح مأة ملتفتا إلى يمينه ويهلل مأة إلى يساره ويحمد مأة مستقبلا للناس رافعا صوته بالجميع ويرفع يديه بالدعاء ويؤمن الناس ويتابعونه ويجهر بالقراءة ويستسقي قاعدا وفيه كيفية صلاة العيدين .	162
2 - باب استحباب الصوم ثلاثا والخروج يوم الثالث للاستسقاء وأن يكون الاثنين أو الجمعة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفي الجمعة عموما .	164
3 - باب استحباب تحويل الامام ردائه في الاستسقاء فيجعل ما على اليمين على اليسار وبالعكس فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه علامة لتحويل الجدب خصبا .	165
6 - باب استحباب التسبيح عند سماع صوت الرعد وكراهة الإشارة إلى المطر والهلال واستحباب الدعاء عند نزول الغيث فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الدعاء وفيه أنه يقال عند سماع صوت الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته	167
أبواب نافلة شهر رمضان 1 - باب استحباب صلاة مأة ركعة ليلة تسع عشرة ومأة ركعة ليلة احدى وعشرين ومأة ركعة ليلة ثلاث وعشرين والاكثار فيها من العبادة فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وهذه المأة يحتمل كونها من الألف الآتية ويحتمل عدم التداخل وفيه أنه يقرء الاخلاص عشرا في كل ركعة وإحياء الليل بالصلاة والدعاء وفضل ليلة القدر وأنها إحدى الأخيرتين وفيه أن من صلى في رمضان ركعتين غفر له وأنه يستحب صلاة ركعتين ليلة القدر في كل ركعة الحمد مرة والتوحيد سبعا ويستغفر بعدهما سبعين مرة فما زاد .	170
2 - باب استحباب نافلة شهر رمضان فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه عدم جواز الجماعة فيها وأنه لا يصلي بعد العتمة في غير شهر رمضان وأنها تصلي في المسجد .	173
3 - باب استحباب صلاة الليالي البيض في رجب وشعبان وشهر رمضان وكيفيتها فيه حديث أنه يصلي ليلة الثالث عشر ركعتين بالحمد ويس والملك والاخلاص وليلة الرابع عشر أربعا كذلك وليلة الخامس عشر ستا كذلك .	175
6 - باب استحباب صلاة مأة ركعة ليلة نصف شهر رمضان يقرء في كل ركعة الحمد مرة والاخلاص عشرا فيه حديثان .	177
7 - باب استحباب زيادة ألف ركعة في شهر رمضان وترتيبها وأحكامها فيه عشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه اختلاف في الترتيب فمنه أنه يصلي بين العشائين ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة عشرين ليلة ويزيد عشرا بعد العشاء إلى آخره وفي الليالي الثلاث الأفراد مأة مأة وروي غير ذلك وفيه كيفية صلاة جعفر وصلاة علي وصلاة فاطمة عليهم السلام وأنه لا جماعة في نافلة وفيه إن لم يقو على نافلة شهر رمضان قائما فليصل جالسا فان لم يقو جالسا فليصل مستلقيا على فراشه وغير ذلك .	178
8 - باب استحباب الصلاة المخصوصة كل ليلة من شهر رمضان وأول ليلة منه فيه حديثان فيهما أنه يصلي فيه ثلاث مأة وثمانية وثلاثون ركعة متفرقة وترتيبها وكيفية يطول بيانها .	186
9 - باب عدم وجوب نافلة شهر رمضان وعدم استحباب زيادة النوافل المرتبة وحكم صلاة الليل فيه أربعة أحاديث غير صريحة في نفي الاستحباب بل دلالتها على ما ذكرنا أوضح وتحتمل النسخ وإرادة نفي تأكد الاستحباب ونفى الجماعة فيها ونفى التراويح والتقية كما ذكره ابن طاوس وغير ذلك والحديث الأخير دال على استحباب زيادة أربع ركعات في صلاة الليل فتصير اثنتي عشرة ركعة والله أعلم .	190
10 - باب عدم جواز الجماعة في صلاة النوافل في شهر رمضان ولا غيره عدا ما استثنى فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الجماعة وفيه صلاة الضحى بدعة وفيه كل بدعة ضلالة .	191
أبواب صلاة جعفر بن أبي طالب ( عليه السلام ) 1 - باب استحبابها وكيفيتها وجملة من أحكامها فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنها أربع ركعات يقرء الحمد وسورة ثم يسبح التسبيحات الأربع خمس عشرة مرة ثم في كل من الركوع ورفعه والسجدتين ورفعهما عشرا وهكذا فذلك ألف ومأتان وفيه استحباب القيام للقادم والتزامه وتقبيل ما بين عينيه وفيه أنها تصلي كل يوم أو كل ليلة أو كل يومين أو كل جمعة أو كل شهر أو كل سنة وروي تقديم التكبير في التسبيحات وتقديم التسبيح على القراءة وحمل على التخيير وفيه أنه يقرء فيها بالتوحيد والجحد في كل ركعة وروي بالتوحيد وفيه لا تصلها من صلاتك التي كنت تصلي قبل ذلك .	194
2 - باب ما يستحب أن يقرء في صلاة جعفر فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يقرء الزلزلة والنصر والقدر والاخلاص وروي الزلزلة ثم العاديات ثم النصر ثم الاخلاص وروي في كل ركعة الاخلاص والجهد وحمل على التخيير .	197
3 - باب ما يستحب أن يدعى به في آخر سجدة من صلاة جعفر فيه حديثان .	198
4 - باب تأكد استحباب صلاة جعفر في صدر النهار من يوم الجمعة وجوازها في كل يوم وليلة واستحباب قنوتين فيها في الثانية قبل الركوع وفي الرابعة بعده أو قبله فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جوازها في السفر واستحبابها للحاجة بكيفية خاصة .	199
5 - باب استحباب صلاة جعفر في الليل والنهار والحضر والسفر وفي المحمل سفرا وجواز الاحتساب بها من النوافل المرتبة وغيرها من الأداء ومن القضاء فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي الأعداد .	200
6 - باب استحباب صلاة جعفر في مقام واحد وجواز تفريقها في مقامين لعذر فيه حديث .	201
9 - باب أن من نسي التسبيح في حالة من الحالات في صلاة جعفر وذكر في حالة أخرى قضى ما فاته في الحالة التي ذكره فيها فيه حديث .	203
أبواب صلاة الاستخارة وما يناسبه 1 - باب استحبابها حتى في العبادات المندوبات وكيفيتها فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه الدعاء بالخيرة بعد صلاة ركعتين يقرء فيهما الحشر والرحمان أو الاخلاص والجحد وبعدهما المعوذتين والاخلاص والاستخارة مأة مرة أو مأة ومرة أو ثلاثا ثم يعمل ما يقع في قلبه وترجيح طريق البر على طريق البحر وجواز السفر للتجارة مع الخوف والخطر وتقديم صوم ثلاثة أيام آخرها الجمعة والاستخارة فيه وفيه أنه إذا كلمه أحد في صلاة الاستخارة قال سبحان الله ولا يتكلم .	204
2 - باب استحباب صلاة الاستخارة بالرقاع وكيفيتها فيه خمسة أحاديث وفيه أنه يكتب في ثلاث رقاع بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعل وفي ثلاث كذلك إلا أنه يكتب لا تفعل ثم يصلي ركعتين ثم يسجد ويقول مأة مرة أستخير الله برحمته خيرة في عافية ثم يجلس ويقول اللهم خرلي واختر لي في جميع أموري في يسر منك وعافية ثم يشوش الرقاع ويخرج واحدة فان خرج ثلاث أمر أو نهي وإلا أخرج خمسا وعمل بالأكثر وفيه كيفيات اخر .	208
5 - باب استحباب الدعاء بطلب الخيرة وتكرار ذلك ثم يفعل ما يترجح في قلبه أو يستشير فيه بعد ذلك فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يستخير سبعا أو ثلاثا أو عشرا لليسير وشراء عبد ودابة ومأة لغيره أو سبعين وفيه لا تتكلم بين أضعاف الاستخارة .	213
6 - باب استحباب استخارة الله ثم العمل بما يقع في القلب عند القيام إلى الصلاة وافتتاح المصحف والأخذ بأول ما يرى فيه فيه حديث .	216
7 - باب كراهة عمل الأعمال بغير استخارة وعدم الرضا بالخيرة واستحباب كون عددها وترا فيه أحد عشر حديثا وفيه من اكتحل فليوتر ومن استنجى فليوتر .	217
8 - باب استحباب الاستخارة بالدعاء وأخذ قبضة من السبحة أو الحصى وعدهما وكيفية ذلك فيه حديثان .	219
أبواب بقية الصلوات المندوبة 1 - باب استحباب صلاة ليلة الفطر وكيفيتها فيه ثمانية أحاديث وفي أنها ركعتان في الأولى الاخلاص ألف مرة وفي الثانية مرة وفيه صلوات اخر وفيه استحباب إحيائها بالدعاء والاستغفار والمبيت بها في المسجد .	221
2 - باب استحباب صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكيفيتها فيه حديث مضمونه أنها ركعتان يقرء الحمد مرة والقدر خمس عشرة مرة قبل الركوع وكذا فيه وفي رفعه وفي كل من السجدتين ورفعهما وكذا الثانية .	223
3 - باب استحباب صلاة يوم الغدير وكيفيتها واستحباب صومه وتعظيمه والغسل فيه واتخاذه عيدا وتذكر العهد المأخوذ فيه والاكثار فيه من العبادة والصدقة وقضاء صلاته إن فاتت فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في صلاة المباهلة وفي الصوم وفيه أنها ركعتان يقرء في كل ركعة الحمد مرة والاخلاص والقدر وآية الكرسي عشرا عشرا .	224
4 - باب استحباب صلاة يوم عاشوراء وكيفيتها فيه حديث فيه أنها أربع ركعات بالجحد ثم الاخلاص ثم الأحزاب ثم المنافقين أو ما تيسر من القرآن وفيه التشبه بصاحب المصيبة في حل الإزرار وكشف الذراعين والسلام على الحسين عليه السلام بعد الصلاة ولعن قاتله .	225
5 - باب استحباب صلاة كل ليلة من رجب وكيفيتها وجملة من صلوات رجب فيه خمسة عشر حديثا وفيه كيفيات كثيرة يطول بيانها .	226
6 - باب استحباب صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب فيه حديث وفيه استحباب صوم رجب كله أو أوله ووسطه وآخره وصوم أول خميس منه وصلاة اثنتي عشرة ركعة .	232
7 - باب استحباب صلاة كل ليلة من شعبان وكيفيتها فيه تسعة أحاديث وفيه كيفيات كثيرة .	233
8 - باب استحباب صلاة ليلة النصف من شعبان وكيفيتها والاكثار من العبادة فيها فيه اثنا عشر حديثا وفيه أنه يصلى فيها أربع ركعات في كل ركعة الاخلاص مأة مرة والدعاء بعدها وأنه يصلى مأة ركعة في كل ركعة الحمد والاخلاص عشر مرات وفيه صلاة يصليها من أراد أن يرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم وفيه صلوات اخر وأذكار وأدعية واستحباب إحيائها بالعبادة وجمع الأهل وأمرهم بذلك .	237
9 - باب استحباب صلاة ليلة المبعث ويوم المبعث وكيفيتها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في صلاة ليلة نصف رجب وفيه أنه يصلي في الليلة اثنتي عشرة ركعة وفي اليوم مثلها .	241
10 - باب استحباب صلاة فاطمة عليها السلام وكيفيتها فيه سبعة أحاديث فيها أنها أربع ركعات في كل ركعة الاخلاص خمسين مرة وروي ركعتان في الأولى القدر مأة مرة وفي الثانية الاخلاص مأة مرة .	243
11 - باب استحباب صلاة ركعتين في كل ركعة سورة الاخلاص ستين مرة فيه حديث .	244
20 - باب استحباب التنفل ولو بركعتين في ساعة الغفلة وهي ما بين العشائين فيه حديثان وفيه أنه يقرء في الأولى الحمد وذالنون الآيتين وفي الثانية الحمد وعنده مفاتيح الغيب الآية ويدعو بعدها ويسأل حاجته .	249
23 - باب استحباب الصلاة لقضاء الدين فيه حديث وفيه أنه يصلي ركعتين بعد إسباغ الوضوء ويتم الركوع والسجود ثم يدعو بعدهما .	252
26 - باب استحباب الصلاة للرزق يوم الجمعة فيه حديث وفيه أنه يصوم الأربعاء والخميس والجمعة ثم يصلى ركعتين بعد زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أعلى سطحه أو في فلاة ثم يدعو .	254
29 - باب استحباب الصوم والصلاة عند نزول البلاء والدعاء بصرفه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه الأمر بستر عيوب الاخوان .	261
30 - باب استحباب صلاة أم المريض ودعائها له بالشفاء فيه حديثان .	262
31 - باب استحباب الصلاة عند خوف المكروه وعند الغم فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه اتخذ مسجدا في بيتك والأمر بصلاة الغم في المسجد .	263
32 - باب استحباب الصلاة للخاص من السجن وكيفيتها فيه حديثان وفيه أنها اثنتا عشرة ركعة في كل ركعة الاخلاص اثنتا عشرة مرة وروي أربع ركعات .	264
33 - باب استحباب الصلاة عند الخوف من العدو والدعاء عليه فيه حديثان وفيه انه يصلي ركعتين أو أربعا ويدعو في سجوده بعد التوبة والصوم والصدقة .	265
40 - باب كراهة ترك صلاة الليل فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر .	278
41 - باب استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة الليل وصلاة ركعتين أيضا والدعاء لأربعين في السجود فيه ثلاثة أحاديث .	281
42 - باب عدم استحباب وترين في ليلة إلا أن يكون أحدهما قضاء وجواز تعدد القضاء مرتبا مقدما على الأداء مع سعة الوقت فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه جواز قضاء صلاة ليال بأوتارها في أول الليل وأنه لا يقضي الوتر بعد الانتصاف بل يقضي ما فاته بلا وتر ثم يوتر وتر تلك الليلة .	282
47 - باب استحباب الغسل والصلاة يوم المباهلة وهو الرابع والعشرون من ذي الحجة فيه حديثان في أنها ركعتان قبل الزوال بنصف ساعة بالحمد مرة والتوحيد عشرا وآية الكرسي إلى خالدون عشرا والقدر عشرا في كل ركعة وروي مثلها في الغدير وفيه صلاة أخرى .	287
48 - باب استحباب صلاة يوم النيروز والغسل فيه والصوم ولبس أنظف الثياب والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه فيه ثلاثة أحاديث في أنه يصلي أربع ركعات بعد العصر في الأولى بعد الحمد القدر عشرا وفي الثانية بعد الحمد الجحد عشرا وفي الثالثة بعد الحمد التوحيد عشرا وفي الرابعة بعد الحمد المعوذتين عشرا .	288
49 - باب استحباب صلاة كل يوم وليلة من الأسبوع وكيفيتها فيه أربعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مر في الجمعة وفيه صلوات كثيرة وكيفيات متعددة .	289
50 - باب استحباب صلاة أول المحرم وعاشره وكيفيتها فيه ستة أحاديث وصلوات متعددة .	294
53 - باب استحباب التطوع بصلوات الأئمة عليهم السلام فيه اثنى عشر حديثا وكيفيات متعددة .	297
أبواب الخلل الواقع في الصلاة 1 - باب بطلان الصلاة بالشك في عدد الأولتين من الفريضة دون الأخيرتين ودون النافلة فيه أربعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه نفى القراءة فيما عدا الأولتين وبطلان الثنائية والثلاثية بالشك وفيه معارض تضمن البناء على الأقل والاتمام وحمل على غلبة الظن وعلى كثرة السهو وعلى التقية .	299
2 - باب بطلان الصبح والجمعة والمغرب وصلاة السفر بالشك في عدد الركعات فيه فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه دلالة على سابقه وفيه معارض تضمن عدم البطلان وحمل على النافلة وعلى ما مر .	304
3 - باب عدم بطلان صلاة من نسي ركعة أو أكثر أو سلم في غير محله ثم تيقن أو تكلم ناسيا أو مع ظن الفراغ وبطلانها باستدبار القبلة ونحوه فيه أحد وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن من نسي سجدة أو شيئا من الصلاة قضاه بعينه ولا يعيد الصلاة وأن من صلى ستا أو خمسا فليعد .	307
4 - باب وجوب سجدتي السهو على من تكلم ناسيا في الصلاة أو مع ظن الفراغ فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه من تكلم في صلاته ناسيا كبر تكبيرات ومن تكلم متعمدا أعاد .	313
5 - باب وجوب كون السجود السهو بعد التسليم وقبل الكلام فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه معارض حمل على التقية .	314
6 - باب عدم بطلان الصبح بالتسليم في الأولى إذا ظن التمام ثم تيقن ولم يستدبر القبلة ووجوب إكمالها وكذا المغرب فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه معارض أنه يتم مع الاستدبار وحمل على عدم العلم بالفوت وعلى الاستحباب .	315
7 - باب وجوب العمل بغلبة الظن عند الشك في عدد الركعات ثم يتم ويسجد للسهو ندبا فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي .	316
8 - باب وجوب البناء على الأكثر عند الشك في عدد الأخيرتين وإتمام ما ظن نقصه بعد التسليم وعدم وجوب الإعادة بعد الاحتياط ولو تيقن النقص فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه معارض حمل على التقية وغيرها .	317
9 - باب أن من شك بين الثنتين والثلاث بعد إكمال السجدتين وجب عليه البناء على الثلاث وصلاة ركعة بعد التسليم فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض دل على الإعادة وحمل على المغرب وعلى ما قبل إكمال السجدتين .	319
10 - باب أن من شك بين الثلاث والأربع وجب عليه البناء على الأربع والاتمام ثم صلاة ركعة قائما أو ركعتين جالسا ويسجد للسهو فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه لا ينقض اليقين بالشك وفيه أنه يعمل هنا بالظن الغالب وأنه يقرء في صلاة الاحتياط فاتحة الكتاب .	320
11 - باب أن من شك بين الاثنتين والأربع بعد إكمال السجدتين وجب عليه البناء على الأربع ثم صلاة ركعتين قائما بعد التسليم ويسجد للسهو فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه إن تكلم فليسجد سجدتي السهو .	322
14 - باب أن من شك بين الأربع والخمس فصاعدا وجب عليه البناء على الأربع وسجود السهو فيه ستة أحاديث وفيه الشك بين الثلاث والأربع والخمس وأنه يبني على الأربع ويصلي ركعتين جالسا .	326
15 - باب وجوب الإعادة على من لم يدر كم صلى ولم يغلب على ظنه شئ وعلى من لم يدر صلى شيئا أم لا فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي .	327
16 - باب عدم وجوب الاحتياط على من كثر سهوه بل يمضي في صلاته ويبني على وقوع ما شك فيه حتى يتيقن الترك وحد كثرة السهو فيه ثمانية أحاديث وفيه إذا كان الرجل يسهو في كل ثلاث فهو ممن كثر عليه السهو .	329
17 - باب أن من نسي ركعتين من صلاة الليل حتى أوتر يستحب له إتمام صلاة الليل وإعادة الوتر فيه حديث .	330
18 - باب عدم وجوب شئ بالسهو في النافلة واستحباب البناء على الأقل وعدم بطلانها بزيادة ركعة سهوا فيه أربعة أحاديث وفيه الأمر بإعادة الوتر مع الشك وحمل على الاستحباب وفيه أن من سها في نافلة فصلى ثلاثا وركع في الثالثة ولم يجلس في الثانية يدع ركعة ويتشهد ويسلم .	331
19 - باب بطلان الفريضة بزيادة ركعة ولو سهوا إلا أن يجلس عقيب الرابعة بقدر التشهد أو يشك جلس أم لا فيه تسعة أحاديث وفيه أنه يضيف إلى الزائدة أخرى نافلة .	332
20 - باب كيفية سجدتي السهو وما يقال فيهما فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يقال فيهما بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد وبسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته وفيه أنه ليس فيهما ركوع ولا قراءة ولا تكبير بل تشهد خفيف وتسليم وفيه أنه لا تسبيح فيهما ولا تشهد وحمل على نفى الإطالة .	334
23 - باب أن من شك في شئ من أفعال الصلاة بعد فوت محله وجب عليه المضي فيها ما لم يتيقن الترك فيجب قضاؤه بعد الفراغ إن كان مما يقضى وإن ذكره في محله أو شك فيه أتى به ولم يسجد للسهو فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى هنا وفي أفعال الصلاة والوضوء وإلى ما يأتي وفيه حكم الشك في الأذان والإقامة .	336
24 - باب عدم وجوب شئ لسهو الامام مع حفظ المأموم وكذا العكس ووجوب الاحتياط عليهم لو اشتركوا في السهو أو سها الامام مع اختلاف المأمومين فيه تسعة أحاديث وفيه لا سهو في سهو وليس في المغرب سهو ولا في الفجر ولا في الأولتين ولا في نافلة وجواز الاعتماد على الغير في عدد الطواف .	338
25 - باب عدم وجوب شئ على من سها في سهو فيه ثلاثة أحاديث وفيه ليس على الإعادة إعادة .	340
26 - باب وجوب قضاء التشهد والسجدة بعد التسليم إذا نسيهما ويسجد للسهو فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في السجود والتشهد وفيه قضاء الركعة الفائتة والتكبير .	341
27 - باب عدم بطلان الصلاة بالشك بعد الفراغ وعدم وجوب شئ لذلك فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر .	342
28 - باب جواز إحصاء الركعات بالحصى والخاتم وتحويله من مكان إلى مكان لذلك فيه ثلاثة أحاديث .	343
31 - باب ما ينبغي فعله لدفع الوسوسة والسهو فيه حديث أنه إذا دخل في الصلاة يطعن فخذه الأيسر بإصبعه اليمنى المسبحة ويقول بسم الله وبالله توكلت على الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم .	345
32 - باب المواضع التي تجب فيها سجدتا السهو وحكم نسيانهما فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي الأفعال وفيه أنهما في كل زيادة ونقصان وفيه أنهما للقيام في موضع قعود وعكسه والقراءة في مكان التسبيح وبالعكس وللكلام فان نسي سجدتي السهو أتى بهما إذا ذكر فان ذكر بعد صلاة الفجر صبر حتى تطلع الشمس .	346
2 - باب جواز القضاء في كل وقت ما لم يتضيق وقت الحاضرة وجواز التطوع لمن عليه فريضة على كراهية واستحباب قضاء النوافل والصدقة عنها مع العجز فان فاتت بمرض لم يتأكد الاستحباب فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الأعداد والمواقيت وإلى ما يأتي وفيه معارض تضمن أنه لا يقضي بالنهار سفرا وحمل على ترجيح الليل لحصول الاقبال وعدم الاشتغال وفيه استحباب التنفل بركعتين لمن يريد القضاء وتقديم الحاضرة على الفوائت .	350
3 - باب عدم وجوب قضاء ما فات بسبب الاغماء المستوعب للوقت ووجوب القضاء إذا أفاق ولو في آخر الوقت بقدر الطهارة وركعة فيه ستة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي الزكاة وإلى ما مر في المواقيت والحيض وفيه أنه لا يقضي الصوم وأن كل واجب تعذر سقط .	352
4 - باب استحباب قضاء المغمى عليه جميع ما فاته من الصلاة بعد الإفاقة وتأكد استحباب قضاء ثلاثة أيام أو يوم فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر .	356
5 - باب استحباب التنحي عن موضع فوت الصلاة وايقاع القضاء في موضع آخر فيه حديث وإشارة إلى ما مر في المواقيت .	358
6 - باب وجوب قضاء ما فات كما فات فيقضى صلاة السفر قصرا ولو في الحضر وبالعكس وعدم جواز قضاء الفريضة على الراحلة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه وجوب قضاء الصلاة المنسية والتي تصلى بلا طهور .	359
7 - باب عدم إجزاء ركعة في القضاء عن أكثر من ركعة وإن كانت في المسجد الحرام أو مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو مسجد الكوفة فيه حديث .	360
10 - باب استحباب قضاء الوتر وترا وان زالت الشمس فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه معارض وفيه تضمن أنه يقضي بعد الزوال شفعا وحمل على القضاء جالسا وغير ذلك .	362
11 - باب أن من فاتته فريضة من الخمس واشتبهت وجب أن يصلي ركعتين وثلاثا وأربعا ومن فاتته صلوات لا يعلم عددها وجب عليه القضاء حتى يغلب على ظنه الوفاء فيه حديثان في الحكم الأول وإشارة إلى ما مر من دليل الحكم الثاني في أعداد الصلوات .	364
12 - باب استحباب التطوع بالصلاة والصوم والحج وجميع العبادات عن الميت ووجوب قضاء الولي ما فاته من الصلاة لعذر فيه ست وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مر في الاحتضار وإلى ما يأتي في الوقت والصدقة والحج وغير ذلك .	365
2 - باب كراهة ترك حضور الجماعة حتى الأعمى ولو بأن يشد حبلا من منزله إلى المسجد إلا لعذر كالمطر والمرض والعلة والشغل فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه من تركها رغبة عنها لغير علة فلا صلاة له .	375
3 - باب تأكد استحباب حضور الجماعة في الصبح والعشائين فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي المسجد وإلى ما يأتي .	378
4 - باب أن أقل ما تنعقد من الجماعة اثنان وأنها تجوز في غير المسجد فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن المأموم الواحد يقف عن يمين الامام وجواز اقتداء المرأة بالرجل والصبي به والقاعد بالقائم .	379
5 - باب استحباب حضور الجماعة خلف من لا يقتدي به للتقية والقيام في الصف الأول معه فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الصلاة في مساجد العامة .	381
6 - باب استحباب ايقاع الفريضة قبل المخالف أو بعده وحضورها معه فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .	383
7 - باب استحباب تخصيص الصف الأول بأهل الفضل ويسددون الامام إذا غلط فيه أربعة أحاديث وفيه معارض للحكم الثاني غير صريح حمل على الانكار وغيره .	385
8 - باب استحباب اختيار القرب من الامام والقيام في الصف الأول واختيار ميامن الصفوف على مياسرها والصف الأخير في صلاة الجنازة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم هنا وفي الجنازة وفيه استحباب المواظبة على التكبير الأولى وعلى الاذان وعلى الجماعة حيث كان .	386
11 - باب عدم جواز الاقتداء بالفاسق فان فعل وجب أن يقرء لنفسه وجواز الاقتداء بمن يواظب على الصلوات ولا يظهر منه الفسق فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى هنا وفي الجمعة وإلى ما يأتي هنا وفي الشهادات وفيه عدم جواز الاقتداء بالمجهول والغالي والذي يقارف الذنوب وشارب الخمر والنبيذ وفيه النهي عن الاغترار بمن يظهر الصلاح حتى ينظر تركه للحرام ومتانة عقله وعدم متابعة هواه وحبه للرياسة الباطلة .	392
12 - باب عدم جواز الاقتداء بالمجهول فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض تضمن الاقتداء بمن لا يعرف إذا كان يؤم الناس وحمل على اقتداء المؤمنين به مع انتفاء التقية .	395
13 - باب عدم جواز الاقتداء بالأغلف مع امكان الختان فيه حديث وإشارة إلى ما مر من حديث الفاسق وإلى ما يأتي وفيه عدم قبول شهادته وأنه لا يصلى عليه .	396
14 - باب وجوب كون الامام بالغا عاقلا طاهر المولد وجملة ممن لا يقتدى بهم فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي الشهادات وفيه أنه لا يقتدى بالمجنون ولا ولد الزنا ولا المرتد ولا الأعرابي بعد الهجرة ولا شارب الخمر ولا المحدود ولا الأغلف وأنه لا بأس بأذان الغلام الذي لم يحتلم وتجوز صدقته وعتقه إذا بلغ عشرا ولا يؤم الناس وفيه معارض تضمن أنه يؤم وحمل على إمامة مثله وعلى بلوغه بعد الاحتلام .	397
15 - باب جواز الاقتداء بالأجذم والأبرص على كراهية فيه ستة أحاديث وفيه ما يدل على بعض مضمون سابقه .	399
16 - باب جواز الاقتداء بالعبد على كراهية في خمسة أحاديث .	400
17 - باب جواز الاقتداء المتوضي بالمتيمم على كراهية فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه نهى ورخصة كسابقه وفيه لا يؤم صاحب الفلج الأصحاء .	401
18 - باب جواز اقتداء المسافر الحاضر وبالعكس على كراهية ووجوب مراعاة كل منهما عدد صلاته قصرا وتماما وجواز اقتداء المسافر في الفريضتين للحاضر في واحدة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وإذا أتم المسافر قدم من يتم بهم وأن المسافرين إذا فرغوا انتظروا تسليم الامام ثم ينصرفون وأن المأموم المسافر ينوى اولتي الظهر ظهرا وأخيرتي العصر عصرا والأربع له نافلة .	402
19 - باب جواز إمامة الرجل الرجال والنساء المحارم والأجانب ويقمن ورائه ووراء الرجال والصبيان ان كانوا ولو واحدا فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .	405
20 - باب جواز إمامة المرأة النساء خاصة على كراهية واستحباب وقوفها في صفهن وكذا العاري إذا صلى بالعراة وعدم جواز الجماعة في النافلة إلا الاستسقاء والعيد والإعادة فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم في لباس المصلي ونافلة شهر رمضان وإلى ما يأتي وفيه اختلاف حاصله جواز امامتها على كراهية والمنع من النافلة الا ما ذكر والجواز محتمل للتقية وغيرها .	406
21 - باب جواز الاقتداء بالأعمى مع أهليته ومعرفته بالقبلة أو تسديده فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .	409
24 - باب استحباب تحويل الامام المأموم عن يساره إلى يمينه ولو في الصلاة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر .	414
27 - باب استحباب تقديم من يرضى به المأمومون وكراهة تقدم من يكرهونه واستحباب اختيار الإمامة على الاقتداء فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه عدم قبول صلاة الآبق والناشز ومانع الزكاة وتارك الوضوء وتاركة الخمار ومدافع البول والغائط والسكران والجائر .	417
28 - باب استحباب تقديم الأقرء فالأقدم هجرة فالأسن فالأفقه فالأصبح وكراهة التقدم على صاحب المنزل وعلى صاحب السلطان وإمامة من لا يحسن القراءة بالمتقن فيه حديثان وإشارة إلى ما مر .	419
31 - باب عدم جواز قراءة المأموم خلف من يقتدي به في الجهرية ووجوب الانصات لقرائته إلا إذا لم يسمع ولو همهمة فتستحب القراءة وتكره في غيرها فيه ستة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .	421
32 - باب استحباب تسبيح المأموم ودعائه وذكره وصلاته على محمد وآله إذا لم يسمع قراءة الامام وعدم وجوب ذلك وكراهة سكوته فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن الامام يسبح في الأخيرين والمأموم يقرء الحمد .	425
33 - باب وجوب القراءة خلف من لا يقتدى به واستحباب الاذان والإقامة وسقوط الجهر وما يتعذر من القراءة مع التقية وأنه يجزي فيها مثل حديث النفس فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الصلاة مع المخالف ومتابعته من غير اقتداء .	427
34 - باب سقوط القراءة خلف من لا يقتدى به مع تعذرها والاجتزاء بادراك الركوع مع شدة التقية فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه الأمر بالانصات خلف الناصب إذا سمع قرائته وحمل على التقية وعلى القراءة مع الاستماع وعلى ترك الجهر .	430
35 - باب أن من قرء خلف من لا يقتدي به ففرغ من القراءة قبله استحب له ذكر الله إلى أن يفرغ أو يبقي آية ويذكر الله فإذا فرغ قرأها ثم ركع فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر .	432
36 - باب أن إذا تبين كون الامام على غير طهارة وجبت عليه الإعادة لا على المأمومين وإن أخبرهم وليس عليه إعلامهم فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في ظهور الكفر لبطلان طهارته وفي استنابة المسبوق .	433
37 - باب انه إذا تبين كفر الامام لم تجب على المأمومين الإعادة وتجب مع تقدم العلم فيه ثلاثة أحاديث .	435
38 - باب انه إذا تبين عدم استقبال الامام القبلة لم تجب على المأمومين الإعادة وتجب على الامام فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه جواز الاقتداء بالأعمى .	436
41 - باب كراهة استنابة المسبوق ولو بالإقامة فيه ثلاثة أحاديث .	438
42 - باب كراهة انتظار الجماعة الامام بعد إقامة الصلاة واستحباب تقديم غيره وإن كان الامام هو المؤذن فيه حديثان .	439
45 - باب ان من أدرك الامام راكعا فقد أدرك الركعة ومن أدركه بعد رفع رأسه فقد فاتته فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وإلى ما مر من المعارض .	441
46 - باب ان من خاف ان يرفع الامام رأسه من الركوع قبل أن يصل إلى الصفوف جاز أن يركع مكانه ويمشي راكعا أو بعد السجود وأن يركع مكانه ويمشي راكعا أو بعد السجود وأنه يجزيه تكبيرة واحدة للافتتاح والركوع فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه نهي عن تأخير المصلي عن مكانه ورخصة في تقدمه .	443
47 - باب ان من فاته مع الامام بعض الركعات وجب أن يجعل مال ادركه أول صلاته ويتشهد في ثانيته فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن المأموم يقرء في أولتيه الحمد وسورة وروي يقرء الفاتحة في كل ركعة وفيه النهى عن جعل آخر الصلاة أولها وان المأموم يصلي والامام قاعد .	444
48 - باب وجوب متابعة المأموم الامام فان رفع رأسه من الركوع أو السجود قبله عامدا استمر على حاله وان لم يتعمد عاد إلى الركوع أو السجود وكذا من ركع أو سجد قبله فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر .	447
49 - باب ان من أدرك الامام بعد رفع رأسه من الركوع استحب ان يسجد معه ولا يعتد به بل يستأنف ومن أدركه بعد السجود جلس معه في التشهد ثم يتم صلاته فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر .	448
50 - باب استحباب إطالة الامام الركوع مثلي ركوعه إذا أحس بمن يريد الاقتداء به فيه حديثان .	450
53 - باب جواز اقتداء المفترض بمثله وان اختلف الفرضان والمتنفل بالفرض وعكسه في الإعادة وحكم من صلى الظهر خلف من يصلي العصر وعكسه أو صلى الصلاتين مسافرا خلف من يصلي الواحدة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي المواقيت وإلى ما يأتي وفيه جواز الصلاتين خلف الواحدة وإعادة العصر إن صليها خلف مع يصلي الظهر وكان بحذائه امرأة تصلي مع ظن العصر وفيه جواز العكس وفيه منع أيضا حمل على التقية وغيرها .	453
54 - باب استحباب إعادة المنفرد صلاته إذا وجد جماعة اماما كان أو مأموما حتى جماعة العامة للتقية وعدم وجوب الإعادة فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي .	455
55 - باب جواز الاقتداء في القضاء بمن يصلي أداء وبالعكس فيه حديث وإشارة إلى عموم أحاديث الجماعة وما مر في المواقيت .	457
56 - باب استحباب نقل المنفرد نيته إلى النفل واكمال ركعتين إذا خاف فوت الجماعة مع العدل واستحباب اظهار المتابعة حينئذ في أثناء الصلاة مع المخالف للتقية وكراهة التنفل بعد الإقامة للجماعة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الاذان .	458
57 - باب جواز قيام المأموم وحده مع ضيق الصف فيستحب القيام حذاء الامام فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي .	459
62 - باب انه لا يجوز التباعد بين المأموم والامام بما لا يتخطى ولا بين الصفين فيه ثلاثة أحاديث .	462
63 - باب عدم جواز علو الامام عن المأموم بما يعتد به كالدكان وجواز العكس واستحباب المساواة وجواز الامرين في الأرض المنحدرة فيه أربعة أحاديث .	463
64 - باب عدم بطلان صلاة المأموم بنسيان الركوع حتى يسجد الامام بل يركع ثم يلحقه وكذا لا تبطل بنسيان الأذكار ولا بالتسليم قبله سهوا وان له نية الانفراد مع العذر فيه خمسة أحاديث .	464
65 - باب سقوط الاذان والإقامة عمن أدرك الجماعة قبل أن يتفرقوا لا بعده وتجوز الجماعة حينئذ في ناحية المسجد فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الاذان .	465
66 - باب استحباب تشهد المسبوق مع الامام كلما تشهد ووجوب تشهده في محله أيضا فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي	467
69 - باب استحباب تخفيف الامام صلاته إذا كان معه من يضعف عن الإطالة وعدم جواز الافراط فيهما فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .	469
70 - باب استحباب إقامة الصفوف واتمامها والمحاذاة بين المناكب وتسوية الخلل وكراهة ترك ذلك وجواز التقدم والتأخر مع ضيق الصف فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مر هنا وفي مكان المصلي وفيه انه يمشى منحرفا حتى يتم الصف .	471
73 - باب استحباب صلاة الجماعة في السفينة الواحدة وفي السفن المتعددة للرجال والنساء وكراهة الجماعة منها في بطون الأودية فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في القبلة والقيام وفيه أنهم يصلون قياما ومع العجز جلوسا .	475
74 - باب استحباب اختيار الامام صلاة الجماعة على الصلاة في أول الوقت منفردا واختياره لصلاة الجماعة مع التخفيف على الصلاة منفردا مع الإطالة وعدم جواز صلاة الجماعة بغير وضوء ولو مع التقية فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفي الوضوء	476
75 - باب استحباب الاذان للعامة والصلاة بهم وعيادة مرضاهم وحضور جنايزهم والصلاة في مساجدهم وما يستحب اختياره من فضيلة المسجد والجماعة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفي المساجد والى ما يأتي في العشرة .	477
أبواب صلاة الخوف والمطاردة 1 - باب وجوب القصر فيها سفرا وحضرا فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه وجوب القصر في السفر .	478
2 - باب استحباب صلاة الجماعة في الخوف وكيفيتها فيه ثمانية أحاديث في صلاة ذات الرقاع ان الامام يقسمهم فرقتين فيصلي بالواحدة ركعة وتقف الأخرى بإزاء العدو فإذا قام في الثانية أتموا صلاتهم وجاء الباقون فصلى بهم ركعة وفي المغرب روايتان حملتا على التخيير وفيه تأكد الجماعة وعدة أحكام اخر .	479
3 - باب ان من خاف لصا أو سبعا أو عدوا وجب أن يصلي بحسب الامكان قائما مؤميا ولو على الراحلة أو إلى غير القبلة ويتيمم من لبد سرجه أو عرف دابته إذا لم يقدر على النزول فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مر في القيام ومكان المصلي والقبلة والتيمم وإلى ما يأتي .	482
4 - باب كيفية صلاة المطاردة والمسايفة وجملة من أحكامها فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه انه يصلى بحسب الامكان ولو بالايماء أو التكبير أو هما ويجزي تكبيرة عن كل ركعة ولا إعادة لها .	485
5 - باب وجوب صلاة الأسير بحسب امكانه ولو بالايماء فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر .	488
6 - باب التخيير في الخوف بين الصلاة على الدابة وقراءة الحمد والسورة وبين الصلاة على الأرض وقراءة الحمد وحدها فيه حديث .	489
2 - باب وجوب القصر على من قصد ثمانية فراسخ أربعة ذهابا وأربعة إيابا مطلقا لا أقل من ذلك فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي ولا ينافي ما قبله لعدم اشتراط كون الثمانية كلها ذهابا .	494
3 - باب عدم اشتراط العود ليومه أو ليلته في وجوب القصر عينا على من قصد أربعة فراسخ ذهابا ومثلها إيابا فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيما مضى معارض لكنه ضعيف الدلالة جدا مع قلته وكثرة أحاديث البابين وصراحتها	499
4 - باب وجوب القصر بقصد المسافة فلو قصد ما دونها ثم هكذا لم يجز القصر وإن تمادى السفر إلا في العود وان بلغ المسافة وعدم اشتراط قصر الصلاة بتبييت النية فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه اشتراط قصر الصوم بتبييت النية .	503
5 - باب ان من قصد مسافة ثم رجع عن قصده في أثنائها وأراد الرجوع فان كان بلغ أربعة فراسخ قصر والا أتم فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .	504
6 - باب اشتراط وجوب القصر بخفاء الجدران والاذان خروجا وعودا فيه عشرة أحاديث وفيه معارض محمول على التقية .	505
7 - باب حكم المسافر إذا دخل بلده ولم يدخل منزله فيه ستة أحاديث وفيه أنه يقصر وحمل على عدم بلوغ محل الترخص وعلى التقية وغير ذلك .	507
8 - باب اشتراط عدم كون السفر معصية في وجوب القصر فلو كان معصية وجب التمام فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي الأطعمة وفيه عدم جواز التقصير في السفر للصيد .	509
9 - باب ان من خرج إلى الصيد للهو أو الفضول وجب عليه التمام وان كان لقوته أو قوت عياله وجب عليه القصر فيه تسعة أحاديث .	511
10 - باب وجوب التقصير والافطار على من خرج لتشييع مؤمن أو استقباله دون الظالم واختيار الخروج إلى ذلك والقصر على الإقامة والتمام فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي هنا وفي الصوم .	513
11 - باب وجوب الاتمام على المكاري والجمال والملاح والبريد والراعي والجابي والتاجر والبدوي مع عدم الإقامة فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه بعض الاحكام السابقة والآتية .	515
12 - باب ان الضابط في كثرة السفر في المكاري عدم الإقامة عشرة أيام فمن أقامها ثم سافر وجب عليه القصر حتى يكثر سفره بغير إقامة عشرة وحكم من أقام خمسة فيه ستة أحاديث وفيه أن المقيم خمسا يقصر نهارا ويتم ليلا ويصوم وحمل على التقية .	517
13 - باب وجوب القصر على المكاري والجمال إذا جد بهما السير فيه خمسة أحاديث وحمل على جعل المنزلين منزلا .	519
14 - باب ان من وصل إلى منزل له قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا أو ملك كذلك ولو نخلة واحدة وجب عليه التمام وتعتبر المسافة فيما قبله وكذا فيما بعده فان قصرت لم يجز القصر فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه معارض غير صريح .	520
15 - باب ان المسافر إذا نوى إقامة عشرة أيام وجب عليه الاتمام في الصلاة والصيام واعتبرت المسافة فيما بعدها وإذا تردد في الإقامة وجب عليه القصر إلى ثلاثين يوما ثم يجب عليه الاتمام ولو صلاة واحدة وحكم إقامة الخمسة فيه عشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن الخمسة كالعشرة وحمل على التقية وغيرها .	524
16 - باب ان التصير سفرا انما يجب في الرباعيات وينقص من كل واحدة ركعتان فلا يجوز في الصبح والمغرب وتسقط نوافل الظهرين خاصة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الاعداد والاذان وغيرهما وإلى ما يأتي .	529
17 - باب ان من أتم في السفر عامدا وجب عليه الإعادة في الوقت وبعده ومن أتم ناسيا وجب عليه الإعادة في الوقت لا بعده ومن أتم جهلا أو نوى الإقامة وقصر جهلا لم يعد وحكم من قصر المغرب جهلا فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الصوم وفيه عدم إعادة من قصر المغرب جهلا وحمل على عدم البلوغ وعلى النافلة وغير ذلك .	530
18 - باب أن من عزم على إقامة عشرة وصلى تماما ولو صلاة واحدة ثم رجع عن نية الإقامة وجب عليه التمام حتى يخرج وان رجع قبل ذلك وجب عليه التقصير فيه حديثان .	532
19 - باب ان المسافر إذا نزل على بعض أهله وجب عليه القصر مع اجتماع الشرائط فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض حمل على الاستيطان وغيره .	533
22 - باب ان القصر في السفر فرض واجب لا رخصة الا في المواضع الأربعة وحكم الصلاة التي تفوت سفرا وبالعكس واقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم هنا وفي الاعداد والقضاء والجماعة وإلى ما يأتي وفيما مر ان المعتبر في القضاء حال الفوات وان الاقتداء جايز على كراهة وفيه قصر صلاة الخوف .	538
23 - باب عدم وجوب الإعادة على من خرج في سفره فصلى قصرا ثم رجع عنه وحكم صلاة المسافر راكبا وماشيا وأوقات صلاته وأعدادها فيه حديثان في الحكم الأول وإشارة إلى ما مر من تفصيل الاحكام الباقية في محلها .	541
24 - باب استحباب الاتيان بالتسبيحات الأربع عقيب كل صلاة مقصورة ثلاثين مرة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في التعقيب وفيه انه يجب على المسافر .	542
25 - باب تخيير المسافر في مكة والمدينة والكوفة والحائر مع عدم نية الإقامة بين القصر والتمام واستحباب اختيار الاتمام فيه أربعة وثلاثون حديثا وفيه معارض غير صريح لان الامر بأحد الفردين لا ينافي التخيير وله وجوه اخر .	543
26 - باب استحباب التطوع للمسافر وغيره في المواطن الأربعة وفي ساير المشاهد ليلا ونهارا وكثرة الصلاة بها وان قصر الفريضة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في الزيارات .	552
27 - باب وجوب تقصير المسافر في منى مع الشرائط فيه ثلاثة أحاديث أحدها معارض حمل على عدم بلوغ المسافة .	553

نام کتاب : وسائل الشيعة ( الإسلامية ) نویسنده : الحر العاملي جلد : 5 صفحه : 556

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست