مصباح الأنس بين المعقول والمشهود - محمد بن حمزة الفناري ( ابن الفناري )

نام کتاب : مصباح الأنس بين المعقول والمشهود نویسنده : محمد بن حمزة الفناري ( ابن الفناري ) جلد : 1 صفحه : 723

مقدمة الشارح	3
الفاتحة في مقدمات الشروع الفصل الأول في تقسيم العلوم الشرعية الإلهية إلى الأمهات الأصلية والفروع الكلية	12
الفصل الثاني في سبب اختلاف الأمم والتنبيه على سر طريق الأمم	28
الفصل الثالث في تبيين منتهى الأفكار وتعيين ما يسلكه أهل الاستبصار	32
الفصل الرابع في ذكر الموضوع والمبادى لعلم التحقيق ومسائله المبرهن عليها ببرهان نظري أو كشفى	39
تنبيه يقع الموافقة بين البيان النظري والبيان العياني الذوقي في العبارة	53
الفصل الخامس فيما أفاده الكمل من ضبط كليات مهمات العلم والعمل	54
التمهيد الجملي في ذكر ما به صح ارتباط العالم بالحق والحق بالعالم - مع أنه بذاته ووحدته الذاتية غنى عن العالمين السابقة في أمهات أصول صحة الارتباطين وفيه فصول الفصل الأول	76
تحقيق شريف	85
الفصل الثاني في ان الشئ لا يثمر ما يضاده وما يناقضه في كل نوع من الاثمار	86
الفصل الثالث في أن الشئ لا يثمر ما يشابهه كل المشابهة والا لتكرر الوجود من كل وجه	98
الفصل الرابع في أن كل ما هو سبب في ظهور وجود كثرة وكثير - أي عدد ومعدود - فإنه من حيث هو سبب فيه لا يتعين بظهور من ظهوراته ولا يتميز لناظر في منظور جزئي من جزئياته	101
الفصل الخامس في امكان كون الشئ الواحد مظهرا وظاهرا باعتبارين	109
الفصل السادس في أنه لا يعلم شئ بغيره من الوجه المغاير المباين	116
الفصل السابع في ان الشئ لا يؤثر في الشئ الا بنسبة بينه وبينه اذهى التي تقتضي لزوم الأثر	118
الفصل الثامن في أنه لا يؤثر مؤثر حتى يتأثر	125
الفصل التاسع في أن الأثر لا يكون لموجود ما من حيث وجوده فقط	133
الفصل العاشر في قاعدة كشفية يسرى حكمها في أمهات المسائل العزيزة	141
تثمير القاعدة وتحرير العائدة منها	144
الفصل الأول للتمهيد الجملي في تصحيح الإضافات التي بين الذات والصفات مقدمة في ضبط مسائله	148
المقام الأول في الإشارة إلى تصور وجود الحق وهليته	150
البرهان الأول انه لولاه ، فاما أن يكون العدم أو المعدوم أو الموجودا والوجود المقيد	151
البرهان الثاني	153
البرهان الثالث	154
البرهان الرابع	155
البرهان الخامس	157
المقدمة الثالثة	176
المقام الثالث في ان المدرك من الحق - الذي هو موضوع العلم والمطلوب أحكامه فيه - انما هو أحكامه ونسب علمه وصفاته من حيث اقترانه بالماهيات لا كنه حقيقته	180
المقام الرابع في نسبة الوجود إلى حقيقة كل موجود بالعينية والغيرية	185
المقام الخامس في أن الحق لما لم يصدر عنه لوحدته الحقيقية الذاتية إلا الواحد	191
المقام السادس في أن هذا الوجود العام نسبته إلى العقل الأول وجميع المخلوقات على السوية	196
المقام السابع في ان هذا الوجود العام يناسب الأول وحدة فصح فائضا عنه ويناسب الممكنات كثرة فترتبت عليه	199
المقام الثامن في أن ينبوع مظاهر الوجود باعتبار اقترانه بها العماء	200
المقام التاسع والعاشر في نسبة صفات الحق إليه على اعتباره في ذاته من حيث هو و على اعتباره من حيث تعلقه بالمظاهر وهما اعتبار الاطلاق والتقييد أو الوحدة والكثرة أو الوجوب والامكان أو الغني والتعلق أو التنزيه والتشبيه	208
وصل في بيان ان مبدئية الحق والاحكام التفصيلية التي يعرف ويقع فيها الكلام بأي اعتبار ثبتت للحق من اعتباري حقيقته من حيث هو ومرتبته التي هي الألوهية التي هي النسبة الجامعة للنسب الإلهية والعلمية التي هي حقائق الكائنات	252
الفصل الثاني من التمهيد الجملي في تصحيح النسبة التي بينه سبحانه باعتبار أقسام أسماء الصفات وبين تكوين أعيان المكونات	256
المقام الأول	257
المقام الثاني	265
المقام الثالث في تقسيم الأسماء إلى الثلاثة الكلية التي هي أسماء الذات والصفات والافعال	280
المقام الرابع في أقسام شهود الحق سبحانه حسب انقسام تعيناته الاسمية	292
خاتمة التمهيد الكلي الجملي في بيان متعلق طلبنا بالاجمال وبأي اعتبار لا يتناهى مراتب الاستكمال	295
باب كشف السر الكلي وإيضاح الامر الأصلي في تعيين كليات جهات الارتباطات بينه سبحانه وبين العلويات والسفليات	312
الفصل الأول في كشف المرتبة الجامعة لجميع التعينات وأصول ترتيب تأثيرها إلى آخر الموجودات	313
الأصل الأول في أول المراتب المنعوتة وهي مرتبة الجمع والوجود	314
الفصل الأول في التعين الأول	318
الفصل الثاني في التعين الثاني	323
تتمة في تقسيم المراتب الكلية المتميزة في هذه الرتبة الثانية	329
الأصل الثاني في سبب الارتباط بين الحقيقة وصورها	335
الأصل الثالث في نسبة ما بين الحقيقة الجامعة الأصلية والحقائق المندرجة الفرعية	339
الأصل الرابع فيما يتوقف عليه ويتسبب عنه ظهور الحكم الجمعي الذي هو الوجود العيني وهو النسبة المسماة بالاجتماع	346
الأصل الخامس في كشف الاسرار الإلهية المتعينة من الأسماء الذاتية بحسب جميعات المراتب والحقائق الكونية والحضرات الكلية أو الجزئية وهي النشآت المعنوية . . .	354
الأصل السادس في كشف سر الطلب الإلهي الذي هو ما يتعين به الظهور العيني	356
الأصل السابع في كشف سر المطلوب الاجمالي	362
الأصل الثامن في مراتب النكاح	379
الأصل التاسع في أن النفس الرحماني بأي اعتبار يسمى عماء وفي خواص العماء	388
الأصل العاشر في بيان أول كون تعين من العماء بوجه المرآتية من الطرفين المرتبة على الحضرتين	392
الوصل الأول في كيفية تعينهما	396
الوصل الرابع في بيان أركان اللواح	402
الوصل الخامس في ذكر ما يشتمل اللوح عليه من الأرواح	403
الأصل الحادي عشر في التنبيه على مرجع ظهورات الوجودات المتفرعة عن الأثر الأول الذي هو الوجود العام وبقائها وفنائها حتى صار أول ما تعين في عالم التسطير قلما ثم لوحا ثم ما انبعث بعد انبعاثهما	408
الأصل الثاني عشر في ترتيب الموجودات بعد انبعاث القلم واللوح كتعين عالم المثال بعد عالم الملكوت من عالم الجبروت	414
الأصل الثالث عشر في تعين معقولية مرتبة الجسم الكل وصورة العرش	439
الأصل الرابع عشر في تعين صورة الكرسي بعد تعين صورة العرش	448
الأصل الخامس عشر في ظهور صور العناصر الأربعة ثم السماوات السبع	474
الأصل السادس عشر في ظهور المولدات بالاستحالات إلى أن ينتهى نزول الامر الإلهي إلى الانسان الكامل فينعطف به إلى الأصل الشامل	485
إشارة شريفة خفية ان سر المطارحة الملكوتية من الملائكة تارة ومن إبليس أخرى ففيها تنبيه على كمال آدم الذي به كان بالخلافة أحرى	493
الفصل الثاني من باب كشف السر الكلي هو المسمى وصلا وهو في تعين المظاهر الكلية للحقائق الأصلية والأسماء الالية . . .	502
الفصل الثالث من فصول الباب وهو بيان بقية أنواع المظاهر	522
الفصل الرابع من فصول الباب خاتمة التتمة السابقة	527
الفصل الخامس من فصول الباب يتضمن ضابطا عزيزا عام الفائدة للمبتدى والمنتهى	550
الفصل السادس من فصول الباب في بيان التوجه الحبى	556
الفصل السابع من فصول الباب في سر التوجه المسمى بالدعاء وأحكامه وأصول لوازمه	561
الفصل الثامن من فصول الباب ضابط يحتوي على عدة أسرار وأصول	573
الفصل التاسع من فصول الباب تتمة لهذا السر الكلي الذي هو لمية المظهرية ومبناها مع اقتضائها الحجابية من وجه والكاشفية من اخر	577
الفصل العاشر من فصول الباب ضابط في ان كل علم من العلوم المتعلقة بالمظاهر أو الظواهر يستلزم عملا	581
الفصل الحادي عشر من فصول الباب تتمة في ضابط يبين بعض أسرار النهايات لا سيما للمرتبة الانسانية الشاملة التي حي حقيقة الحقائق المعبر عنها بحضرة أحدية الجمع	585
الفصل الثاني عشر من فصول الباب في أسرار الكلام الذي هو نسبة بين الظاهر والمظاهر	586
خاتمة الكتاب الجامعة لمقاصد الباب في بيان خواص الانسان الكامل لأنه مع آخريته الشهودية أول الأوائل في التوجه الإلهي الشامل	601
السؤال الأول ما حقيقة الانسان ؟	617
السؤال الثاني مم وجد الانسان أي من أي حضرة من حضرات الوجود والتجلي الرباني تعين وجوده ؟	620
السؤال الثالث فيم وجد الانسان أي في أي مرتبة من المراتب الكلية الإلهية الشاملة لافرادها . . .	622
السؤال الرابع كيف وجد الانسان ؟ يحتمل السؤال عن كيفية وجوده من حيث هو صادر عن الحق سبحانه . . ؟	623
السؤال الخامس من أوجد الانسان ؟ أوجده الوجود الحق الواجب أو الحقيقة الجامعة أو محبته واقتضائه ؟	647
السؤال السادس لم وجد الانسان ؟ وأي غرض أو حكمة للحق في ذلك . . ؟	648
السؤال التاسع ما المراد من الانسان مطلقا من حيث الإرادة الإلهية الأصلية وباعتبار مطلق المرتبة الانسانية وما المراد من خصوصيته بحكم استعداده الخاص وفي كل وقت ؟	651
السؤال العاشر هل استعين بالانسان عينه أو مرتبته في بعض ما ذكر من المرادات أو كلها . . . ؟	652
السؤال الحادي عشر أي شئ من العالم هو في الانسان معنى وفيما خرج عنه صورة وبالعكس ؟	653
السؤال الثاني عشر في كم تنحصر أجناس العالم ؟	654
السؤال الثالث عشر كيف يؤثر كل من أجناس العالم علوا وسفلا في الاخر وكيف أثرت هي في الانسان حال كونه مؤثرا فيها كلها بالحال والرتبة وكيف يؤثر الانسان فيها بالذات والفعل الإرادي والحال بعد تأثره منها ؟	656
السؤال الرابع عشر كيف يعرف تقابل النسختين بالذوقين ؟	659
السؤال الخامس عشر ما أولية المراتب وجودا أو مرتبة معنوية ؟	677
السؤال السادس عشر كيف يعرف الفرق بين الحقائق المؤثرة والمتأثرة الانسانية من حيث الأثر ؟	683
ضابطة أخرى	687
السؤال السابع عشر متى يكون عدم الشهود موجبا لحرص الطالب ولزيادة التشوق والتهيؤ للطلب في المؤهل للكمال ومتى يكون ؟	689
ختام الكلام	691

نام کتاب : مصباح الأنس بين المعقول والمشهود نویسنده : محمد بن حمزة الفناري ( ابن الفناري ) جلد : 1 صفحه : 723

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست