رفع المنارة - محمود سعيد ممدوح - کتابخانه مدرسه فقاهت

نام کتاب : رفع المنارة نویسنده : محمود سعيد ممدوح جلد : 1 صفحه : 307

مسألتي التوسل والزيارة من المسائل التي شغلت الناس كثيرا	5
الإشارة لإحدى رسائل المتشددين التي تهاجم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى	6
المقصود من هذا التصنيف	7
كلمة عن كتاب الصارم المنكي ، وبيان حال صاحبه وتشدده وميله للتجسيم ، وثناء الذهبي على الامام تقي الدين السبكي	8
المقدمة الأولى في الكلام على التوسل	13
التوسل في اللغة ، والإشارة إلى خطأ من قال : إن التوسل هو اتخاذ واسطة بين العبد وربه	13
- قال بالتوسل السلف ، ومنهم الإمام أحمد بن حنبل كما نقل ابن تيمية ذلك عنهم	14
- قصر ابن تيمية التوسل على دعاء الحي فقط ومناقشته في دعواه	16
- متن حديث الأعمى يدل على التوسل بالذوات وهو ما صرح به عدد من الحفاظ وغيرهم	16
- إيراد ابن تيمية إشكالا على حديث الأعمى ورد إشكاله بإلزام خطير	20
- الألباني يقول بجواز التوسل ويقصره على النبي ( ص ) وبيان خطئه في القصر	22
دفع اعتراضات ابن تيمية على حديث توسل عمر بالعباس رضي الله عنهما	23
- فهم الصحابة أن توسل عمر بالعباس كان توسلا بذاته وبدعائه معا	27
- الصحابة توسلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ، منهم ابن عمر وبلال بن الحارث المزني ، ودفع اعتراض للمعلق على فتح الباري	28
- توسل ابن عمر بالنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري ودفع اعتراض واه عليه	30
- كلمة ضافية للعلامة محمد بن علي الشوكاني في جواز التوسل بالأنبياء والصالحين والرد على شبه المنكرين	32
- خطأ ابن تيمية في النقل عن العز بن عبد السلام . ت	34
- إرجاع الآلوسي للتوسل بالجاه إلى التوسل بالعمل وقوله بالجواز	36
- التوسل ليس من مباحث الإعتقاد	37
- توجيه نظر القارئ إلى بعض الرسائل التي تثير الخلاف والفرقة والشقاق بين المسلمين	42
- رسالة " وقفات مع كتاب للدعاة فقط " وتعديه على الامام الشهيد حسن البنا	42
- تناقض صالح الفوزان وتعصبه	43
- رسالة لأبي بكر الجزائري يكفر فيها قسطا وافرا من المسلمين	47
- مغالطة لمحمد بن صالح العثيمين وردها	48
المقدمة الثانية في الكلام على الزيادة	51
- نصوص بعض الأئمة الفقهاء في استحباب زيارة القبر الشريف	51
- الدليل من الكتاب على استحباب الزيارة ، وبيان أن آية " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم . . . " الآية عامة لا تقتصر على حال الحياة	57
- تحريف لمتعصب في نص كتاب الأذكار للامام النووي . ت	58
- إيراد ابن عبد الهادي على الاستدلال بالآية المذكورة والرد عليه	59
- اعتراض محمد بن صالح العثيمين على الاستدلال بالآية وبيان خطئه والرد عليه	61
الدليل من السنة على استحباب الزيارة	67
القسم الأول في الأحاديث الواردة على مطلق الأمر بزيارة القبور	67
لفظ الزيارة يقتضى الإنتقال وهو يكون بسفر وبغير سفر	68
فائدة عن الحافظين العراقي وابن رجب الحنبلي في استحباب شد الرحل لزيارة إبراهيم الخليل عليه السلام .	69
القسم الثاني في الأحاديث الدالة على استحباب زيارة القبر النبوي الشريف	70
الاستدلال بالإجماع على استحباب زيارة القبر النبوي الشريف	71
- حديث ( لا تشد الرحال ) لا يدل على منع سفر الزيارة	73
- منع ابن تيمية السفر لزيارة القبر النبوي الشريف وحكم العلماء على قوله بالبشاعة ، وتعليق على المعلق على فتح الباري	74
معنى حديث لا تشد الرحال	75
- الوجه الأول	76
- إيقاظ	78
- الوجه الثاني	79
- إيقاظ	81
- الوجه الثالث	82
تخريج أحاديث التوسل	87
1 - ( حديث ) الاستسقاء برسول الله صلى الله عليه وسلم المخرج في صحيح البخاري	89
2 - ( حديث ) إستسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما .	91
- استسقى عمر بالعباس رضي الله عنهما لمكانته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقوية الأثر الوارد في ذلك خلافا لألباني	92
3 - ( حديث ) الأعمى	93
- تصحيح زيادة موقوفة في حديث الأعمى والرد على من ضعف هذه الزيادة الموقوفة	97
- الدفاع عن شبيب بن سعيد الحبطي ، الرد على الألباني ومن شايعه	99
- الألباني يخطئ في الرجال لأنه لا يرجع للأصول ويكتفي بكتاب واحد فقط ليعرف به حال الراوي	101
- الرد على دعوى الألباني مخالفة شبيب بن سعيد الحبطي للثقات ثم دعواه الإختلاف عليه	108
- تصحيح زيادة حماد بن سلمة في حديث الأعمى	112
- الألباني يرد زيادة حماد بن سلمة في حديث الأعمى ثم يقبلها في مكان آخر لأنها تخالف هواه	114
4 - ( حديث ) دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أسد وفيه توسل بحق الأنبياء وهو حديث حسن	114
- تفصيل القول في قبول حديث روح بن صلاح	115
- ادعاء الألباني وجود جرح مفسر في روح بن صلاح ثم تناقضه وحكمه على نفس الجرح بأنه غير مفسر في موضع آخر	116
- كلام مضحك للألباني في رد توثيق ابن حبان والحاكم وتعقبه وبيان الموضع الذي تساهل فيه ابن حبان	118
- الحاكم كان إمام زمانه في الحديث وقبول العلماء لتوثيقه ، وذكر موضع التساهل المنسوب إليه ، ونقل بعض ما تشدد فيه	120
5 - ( حديث ) عرض الأعمال وهو حديث - صحيح وله طرق - لشيخنا الامام المحقق السيد عبد الله بن الصديق الغماري جزء سماه ] نهاية الآمال في شرح وتصحيح حديث عرض الأعمال [	123
- ذكر طرق الحديث وتفصيل الكلام عليها	123
- تقوية العراقي الحافظ لحديث عرض الأعمال	125
- تضعيف الألباني لحديث عرض الأعمال بسبيل لم يسبق إليه	126
- تضعيف الألباني لعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد الثقة المحتج به في الصحيح وتفصيل الكلام عليه ورد ما جرح به وبيان ثقته وأنه جاوز القنطرة	127
- الألباني يبتر نصا للحافظ ابن حجر في التقريب . ت .	130
- الألباني يتلاعب تلاعبا معيبا فيسكت عن تقوية مرسل صحيح مع وجود أكثر من مقولة	131
6 - ( حديث ) " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك " وبيان أنه حديث حسن ورد ما علل به	132
- ذكر خمسة من كبار الحفاط حكموا على الحديث بالصحة أو بالحسن	135
- تفصيل الكلام على توثيق فضيل بن مرزوق وبيان أنه وإن لم يكن في أعلى درجات الصحج فحديثه لا يقل عن درجة الحسن	135
- تفصيل الكلام في عطية العوفي والإنفصال على تحسين حديثه	143
ذكر الجرح الذي جاء في عطية العوفي ورده على سبيل الإجمال	143
- جرح الأكثرون عطية العوفي بسبب روايتهم تدليسه تدليس الشيوخ وبيان أنه لم يصح عنه لاعتماده على حكاية اختلقها محمد بن السائب الكلبي الهالك ، وقد تتابع بعض النقاد على اختبار رواية الكلبي التالف	145
- تنبه الحافظان بن رجب وأحمد ابن الصديق الغماري لهذه الرواية التالفة	147
- كلام متهافت للألباني ولبعض من يرددد صدى كلامه	147
- الرد على الألباني لقوله بسقوط عدالة عطية العوفي وإثبات عدالة عطية العوفي وإلزام المخالف بما يصعب التزامه	150
- ( فصل ) من تكلموا في عطية العوفي لتشيعه منهم الجوزجاني الناصبي ، والنواصب مجروحون بالنص الصحيح	152
- خطأ للشيخ حماد الأنصاري في اعتباره أحد الرواة من النقاد ، وعده التشيع جرحا	152
- رد جرح الساجي لعطية العوفي	153
- النص على عدالة عطية العوفي بكلام ابن سعد وقبول رواية المبتدع إذا كان ضابطا والإشارة لكتاب ( فتح الملك العلى بصحة حديث باب مدينة العلم على ) للحافظ أحمد بن الصديق الغماري	154
- السلام على آل البيت دأب المتقدمين ، وذكر أمثلة على ذلك . ت	154
- رد من تكلم في عطية العوفي بسبب شئ أنكر عليه والكلام على ما أنكر عليه بالتفصيل	155
- أنكر ابن عدي على عطية العوفي حديث " وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما " والصواب فيه مع عطية العوفي	157
- رد الجرح المبهم الذي جاء في عطية لتضافر الأئمة على توثيقه وبيان أن هذا الجرح المبهم من الجرح الخفيف الذي لا يضر	157
- النظر في كلام ابن عدي في عطية العوفي وتفصيل القول فيه	158
- ( فصل ) قد وثق عطية العوفي وعدله جماعة من الأئمة النقاد المعتمد قولهم في الجرح والتعديل منهم ابن سعد ورد كلام صاحب الكشف والتبيين الذي يحاول أن يلوي عنق النص لغرض عنده	159
- توثيق يحيى بن معين لعطية العوفي	161
- بيان تهافت صاحب الكشف والتبيين . ت	162
- ليس به بأس توثيق من ابن معين للراوي ودفع اعتراض صاحب الكشف والتبيين بأمثلة أتى بها وهى عليه دون أن يدري	164
- النظر في خطأ للشيخ بشير السهسواني الهندي في فهمه لكلام يحيى بن معين في عطية العوفي	167
- توثيق ابن شاهين وأبي بكر البزار وأبي حاتم الرازي ويحيي بن سعيد القطان وأبى عيسى الترمذي لعطية العوفي	168
- ذكر صاحب الكشف والتبيين أمثلة لتساهل الترمذي وهي عليه لا له والكلام عليها بالتفصيل وبيان قوة نقد الترمذي وإمامته في الحديث وأصوله	171
- أقوال غير محررة في عطية العوفي فلا يلتفت إليها لمخالفتها للواقع . ت	173
تحسين الحافظ ابن حجر لحديث عطيه العوفي وتطاول صاحب الكشف والتبيين على أمالي الأذكار التي عز مثلها من كبار الحفاظ . ت	174
دفع العلة الثالثة التي علل بها حديث " اللهم إني أسألك بحق السائلين " وبيان أنها علة واهية لا تؤثر في قبول الحديث	175
تلاعب بغيض لصاحب الكشف والتبيين وكشفه	178
أغرب الألباني فادعى اضطرابا في الحديث ودفع اعتراضه	179
للحديث شاهد لا يفرح به وذكره	179
- ذكر ثلاثة طرق يتقوى بها الحديث أحدها حسن الأسناد بمفرده	183
- إعلال الألباني أحد طرقه وحكمه عليه بالوقف وبيان أن الرفع هو الصواب	185
8 - ( حديث ) فيه الإستنصار بالصحابة رضي الله عنهم وهو صحيح الإسناد وفيه استحباب التوسل بذوات الصالحين	187
9 - ( حديث ) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح بصعاليك المهاجرين . وهو ضعيف الإسناد	189
10 - ( حديث ) " لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن أبكوا عليه إذا وليه غير أهله " والتزام أبي أيوب الأنصاري القبر الشريف ، وبيان أنه حديث حسن	190
- حاول الألباني تضعيف الحديث فأخطأ على الحافظ الهيثمي ، وبيان منشأ خطأ الألباني ووجود متابعة للحديث لم يقف عليها	191
11 - ( حديث ) فيه توسل بحق السائلين وبيان قوته في الضعف	192
12 - ( حديث ) " إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي " وهو حديث ضعيف	194
13 - ( حديث ) توسل آدم عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وبيان علته	195
- طريق آخر له . وهو لا يقوى الأول	199
14 - ( حديث ) في حفظ القرآن الكريم وهو شديد الضعف	201
15 - ( أثر ) فتح الكوا والتوسل بالقبر النبوي الشريف وهو حسن الإسناد	203
- محمد بن فضل السدوسي الملقب عارم ثقة والرد على من تكلم فيه	203
- عجب من الألباني إذ ينقل ما يفيد تضعيف الرجل ويكتم ما يفيد تصحيح حديثه ! ! ولم يكتف بذلك بل تعدى على شيخنا عبد الله الغماري وبيان أن الصواب حليف شيخنا رحمه الله تعالى	205
- خطأ بعضهم بين عمرو بن مالك النكري والراسبي وانطلاء هذا الخلط على ابن تيمية فحكم على هذا الأثر بما يناسب حال الراسبي	208
- إثبات سماع ابن الجوزاء من عائشة رضي الله عنها	209
16 - ( أثر ) مالك الدار في إتيان الصحابي للقبر الشريف وطلب الاستسقاء واقرار عمر بن الخطاب وهو أثر صحيح الإسناد صححه من الحفاظ ابن كثير وابن حجر	210
ذكر ما علل به هذا الأثر	211
الإجابة عن تدليس الأعمش	212
مالك الدار راوي هذا الأثر مخضرم عدل ثقة وفوق الثقة ولنا في ذلك مسالك أربعة	213
المسلك الأول : مالك الدار وقول الحافظ الخليلي : تابعي قديم متفق عليه أثنى عليه التابعون	213
التنبيه على أخطاء وقعت للآلباني في الكلام على مالك الدار	220
- دفع علة توهمها صاحب كتاب " هذه مفاهيمنا " وأخرى مشابهة لها عنه أيضا	223
تخريج أحاديث الزيارة	227
17 - ( حديث ) " من زار قبري وجبت له شفاعتي ) وهو حديث حسن	229
- الحديث إسناده حسن وقد صححه عبد الحق الأشبيلي وقد صححه أو حسنه السبكي في شفاء السقام والسيوطي وآخرون تأخروا عنه	229
- الكلام على ما علل به هذا الحديث والكلام عليها على سبيل الإجمال	229
- تفصيل الكلام في قبول حديث موسى بن هلال العبدي	231
- رد ما قيل فيه من جهالة وتشدد ابن عبد الهادي	231
- ابن عبد الهادي يسوي بين موسى بن هلال وبعض التالفين وهذا ظلم بين للرجل . ت	233
- أحمد لا يروي إلا عن ثقة ومن شيوخه موسى بن هلال	233
- موسى بن هلال حديثه مقبول حتى عند العقيلي	235
إثبات رواية موسى بن هلال للحديث عن عبيد الله بن عمر وعن أخيه عبد الله العمري واعتراف الألباني بذلك	236
- تهويل ابن عبد الهادي ونفيه رواية موسى بن هلال عن عبيد الله بن عمرو واغترار الألباني بكلامه والرد عليه مفصلا	240
الرد على من ادعى اضطراب موسى بن هلال العبدي	243
- تفرد مقبول الحديث مع عدم المخالف يلزم منه قبول روايته	244
موسى بن هلال لم ينفرد بالحديث بل له متابع	245
تقعقع ابن عبد الهادي رحمه الله تعالى فأخذ يضعف المتابعة ، والرد عليه	247
الكلام على حديثين لمسلمة بن سالم الجهني	249
تفصيل الكلام في عبد الله بن عمر العمري ، وبيان أنه حسن الحديث ، وقد وثقه عدد من الأئمة وأن حديثه مقبول في نافع خاصة وهو هنا يروى عنه وبيان تناقض ابن عبد الهادي في العمري المكبر	250
ذكر جرح ابن عبد الهادي للعمري المكبر	251
ابن حبان من المتشددين في الجرح	253
مستند ابن حبان في جرح عبد الله بن عمر العمرى ثلاثة أحاديث ذكرها والجواب عليها	254
- توثيق يحيى بن معين للعمري المكبر	259
- إذا سلمنا بتضعيف العمري فحديثه مقبول عن نافع وهو هنا يروي عنه	263
- ابن عبد الهادي يتشدد جدا في العمري ويضعفه ثم تراه يقوى حاله وينقل ما يفيد توثيقه في التنقيح	263
18 - ( حديث ) " من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي " وهو حديث مشبه بالحسن	264
الكلام في محمد بن يحيى المأربي ، وخلاصته أنه لين الحديث كما قال الحافظ في التقريب	264
- تشدد ابن عبد الهادي في المأربي	267
19 - ( حديث ) " من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة " وهو حديث شبه بالحسن أيضا	268
21 - ( حديث ) " من زارني بعد موتى فكأنما زارني في حياتي " الحديث وهو حديث ضعيف ، وذكر تشدد ابن عبد الهادي والرد على من حكم على هذا الحديث بالكذب وتقليد الألباني له	272
22 - ( حديث ) " من زار قبري - أو قال من زارني - كنت له شفيعا " الحديث وهو حديث ضعيف الإسناد فقط وعجب من ابن عبد الهادي بتكلمه في الحافظ الكبير أبي داود الطيالسي	276
23 - ( حديث ) " من حج فزار قبري بعد موتى كان كمن زارني في حياتي " وهو حديث ضعيف بل أضعف من غيره	278
24 - ( حديث ) " من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى في بيت المقدس ، لم يسأله الله عما افترضه عليه " ضعفه شديد جدا وبعضهم حكم عليه بالوضع ، وفي المتن نكارة	281
25 - ( حديث ) " من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني " حكم عليه ابن الجوزي بالوضع ووافقه جماعة من الحفاظ	283
26 - ( حديث ) " من زار قبري حلت له شفاعتي " وهو حديث ضعيف جدا	285
27 - ( حديث ) من زارني بعد موتي فكأنما زارني وأنا حي وفي إسناده كذاب	286
28 - ( حديث ) من زارني ميتا فكأنما زارني حيا " وهو من رواية سمعان بن مهدي عن أنس وهي نسخة من النسخ الموضوعة	286
29 - ( حديث ) " رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده " وهو مما لا أصل له	287
30 - ( حديث ) " من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة " وهو حديث موضوع ولا إسناده له	287
31 - ( حديث ) " من صلى على عند قبري سمعته ، ومن صلى على نائيا أبلغته " وهو حديث جيد الإسناد كما قال الحافظ ابن حجر	288
- صرح ابن تيمية بصحة معنى الحديث بينما ضعفه لظنه تفرد محمد بن مروان السدى به وعدم وقوفه على الطريق التي جودها الحافظ ابن حجر	289
ابن عبد الهادي ذهب إلى أقصى درجات التشدد فحكم على طريق السدي التالف بأنه محفوظ والطريق الذي جوده الحافظ بأنه منكر ! !	290
32 - ( حديث ) " ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه " وهو حديث حسن ، وقد شغب ابن عبد الهادي على أحد رواته بما لا طائل وراءه	291
33 - ( حديث ) مجيء عيسى بن مريم عليه السلام القبر الشريف للسلام ورد النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو حديث حسن	292
34 - ( حديث ) " لا تشد الرحال " وتخريجه من عشر طرق	292
- الكلام على زيادة شهر بن حوشب التي في المسند ونصها " لا تشد رحال المطي إلى مسجد . . الحديث " وتقرير قبولها ورد محاولة الألباني ردها وما أعقب ذلك من بيان ما في كلامه من نظر	295
- نهاية الكتاب	306

نام کتاب : رفع المنارة نویسنده : محمود سعيد ممدوح جلد : 1 صفحه : 307

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست