توضيح المقال في علم الرجال - الملا علي كني

نام کتاب : توضيح المقال في علم الرجال نویسنده : الملا علي كني جلد : 1 صفحه : 304

في معنى المقبول والمعمول به عندهم من غير الصحيح والموثق	251
ومنها القراءة على الشيخ ، الذي يسمى ، ب‌ " العرض " وله وجوه	254
أحدها قراءة الراوي عليه من كتاب في يده وبيد الشيخ مثله أيضا	255
ومنها المناولة ، وهي أن يدفع الشيخ مكتوبا فيه خبر أو أخبار إلى راو معين أو جماعة معينين	258
ومنها الكتابة ، بأن يكتب روايته أو سماعه إلى غائب أو حاضر	259
ومنها الإعلام ، بأن يعلم شخصا بقوله الصريح أو الظاهر أو المقدر	261
ومنها الوجادة ، بأن يجد المروي مكتوبا بخط الشيخ الذي هو راويه	262
فيما لو وجدنا كتاب ولم يكن لنا علم بأنه لفلان	263
هل أن أقسام التحمل تجري في التحمل عن الامام عليه السلام	264
ومنها الغريب ، والغرابة تارة في السند وأخرى في المتن	269
ومنها الشاذ ، وهو ما يرويه الثقة مخالفا لما رواه الأكثر	270
ومنها العزيز وهو مالا يرويه أقل من اثنين	271
ومنها المقلوب ، وهو ما قلب بعض ما في سنده أو متنه إلى بعض آخر	280
ومنها المزيد ، وهو ما يروى بزيادة على ما رواه غيره في السند أو المتن	281
ومنها المعلل ، وله إطلاقان	283
ومنها المدلس ، وهو ما أخفي عيبه الذي في السند	284
[ 60 ] علي الكني الطهراني ، مصنف هذا الكتاب	302
تاريخ الانتهاء من تصنيف هذا الكتاب	303
تصدير	7
مشخصات النسخ	13
عملنا في الكتاب	14
مقدمة حول الكتاب	17
فهرس إجمالي لتوضيح المقال في علم الرجال	20
توضيح المقال في علم الرجال	25
المراد ب‌ " الرواة " ما يشمل الأنثى والصبي	31
ومنها أن سيرة العلماء على تدوين كتب الرجال و تنقيحها ليس إلا للافتقار إليها	41
ومنها أن سيرة الرواة والمحدثين على الالتزام بذكر جميع رجال الأسانيد للتحرز عن لزوم الإرسال . . . المنافية للاعتبار	42
في الجواب عن الشبهات المذكورة في مقامات ثلاثة	53
مناقشة الوجه الثاني بأن احتمال الدس غير بعيد	59
تنزيلهم لدعوى القطعية على إرادة العلم العادي واضح الفساد	62
الجواب عن الوجه الثالث بمنع حصول العلم بشهادتهم على صحة ما في كتبهم	65
الجواب عن الوجه الرابع بأن إحداث الاصطلاح ليس من البدعة	66
في معنى الاجماع التقييدي ودعوى الإجماع على تصحيح الأصول القديمة غير محققة	67
كلام صاحب كشف الغطاء في أنه لا حاجة في كل مسألة إلى مراجعة الكتاب والسنة	69
إن المعتبر بقاعدة الانسداد إنما هو الظن المستقر	74
الفرق بين الشهادة والفتوى ومطلق النبأ	76
مدار الشهادة على عدم البناء على وحي أو إلهام ، وعلى عدم الإجتهاد مطلقا ، وعلى كون المخبر به فيها جزئيا . . .	77
قول صاحب الفصول إن مرجع النزاع إلى أن تزكية الراوي هل هي من باب الشهادة أو الرواية أو الظنون الاجتهادية ؟	79
ترتيب باب الأسماء في كتب الرجال	88
تقدم باب الكنى على باب الألقاب	91
الإشكال في وجود المتعدد من أسباب التميز واختلاف المفاد ، فهل لبعضها ترجيح على البعض ؟	99
أدلة على رواية الكليني بواسطة العدة من غير الثلاثة المذكورين	113
حال علي بن الحسين السعد آباذي وأنه من مشايخ الإجازة	116
الكلام في أحمد بن عبد الله بن أمية وعلي بن محمد بن عبد الله بن أذينة من عدة البرقي	117
الخلاف في أحمد بن عبد الله بن أمية والتحقيق فيه	118
في استظهارهم كون محمد بن أبي عبد الله محمد بن جعفر الأسدي	122
في احتمال كونه محمد بن أبي عبد الله الذي ذكره الشيخ في الفهرست	123
أمر ثالث في رواية الشيخ عن الحسين بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب	126
المقام الثاني في المكتفى عن ذكر أسمائهم بكلمات النسبة	128
المقام الثالث في المعبر عن أسمائهم بالأوصاف	131
المقام الرابع في المحذوف أسماء آبائهم	132
المقام الخامس في المعبر عنهم بالابن المضاف إلى أسماء آبائهم	133
المقام الثامن في ذكر ما اصطلحه للكتب التي ينقل عنها ، وكيفية النقل عنها مع الاشتراك أو الاختلاف في السند أو المتن	135
تذنيب في رموز صاحب البحار	136
ما ينفي كونه غير النيسابوري	144
الكلام في محمد بن إسماعيل بن بزيع واعتبار السند من جهته 144 في نفي كونه البرمكي وإن كان رازيا	148
في نفي كونه أحد المجهولين	149
تحقيق المصنف في أن المراد ب‌ " أبي بصير " ثلاثة	153
تخطئة البهائي لما في الكشي من نسبة الموقف إلى أبي بصير والنظر في كلامه بوجهين	155
مناقشة من توهم الاتحاد في الشخصين	156
الكلام في ضعف الحذاء الأزدي	159
المقام الثالث في أن الاشتراك المفروض مضر قبل التميز أم لا ؟	161
مقتضى تضعيف جماعة من الأصحاب للروايات التي فيها أبو بصير بسبب الاشتراك الضعف	162
ذهاب الوحيد البهبهاني ومن تبعه إلى انصراف الإطراق إلى الثقة	163
ومنها رواية شعيب العقرقوفي عنه	169
مناقشة كلام بعض معاصري المصنف	170
هل يكتفى بقولهم " عدل " في التزكية في مقام المرافعات ؟	182
هل يستفاد من قولهم " ثقة " كونه عدلا إماميا	184
هل يستفاد منها العدالة لخاصة بمذهبنا أو بمذهبه أو بالمعنى الأعم ؟	186
فيما لو أطلقوا اللفظين ثم صرحوا بكون الشخص فطحيا أو غيره ، فهل يحدث التنافي بين التصريحين ؟	187
قولهم " ثقة في الحديث ، أو " في الرواية " هل هو مثل قولهم " ثقة " أم لا ؟	189
الأمر الثاني في وبيان الحق وإبطال غيره	193
الأمر الثالث في تعداد الجماعة الذين قالوا في حقهم أجمعت العصابة على تصحيح	196
تذنيب في إسناد الشيخ العمل بروايات بعض إلى الطائفة وادعائه إجماع الإمامية على العمل بروايات آخرين	197
من ألفاظ المدح قولهم " صحيح الحديث "	199
ومنها قولهم " من مشايخ الإجازة	200
ومنها قولهم " عين و وجه " ومن عيون أصحابنا " و " من وجوه أصحابه "	201
اختلاف الأفهام في قراءة " أسند عنه "	204
الصحابي على مصطلح الشيخ في رجاله على معان	205
ومنها " ضعيف في الحديث و " مضطرب الحديث " و " مختلط الحديث " و " ليس بنقي الحديث " و " يعرف حديثه وينكر "	211
ومنهم البزيعية من أصحاب بزيع الحائك ، فرقة من الخطابية ؟	215
ومنهم القدرية ، وهم منسوبون للقدر	218
ومنهم الواقفية ، وهم أقسام	223
في رد ما قيل في الفرق بين الأصل والكتاب	230
تحقيق المصنف رحمه الله في المسألة	233
ماذا يفيد قولهم " له أصل "	235
ومنها قولهم " قريب الأمر " أو مضطلع بالرواية " سليم الجنبة "	237
الفصل الرابع ، القدح والمدح هل يقبلان مطلقا أو مع ذكر السبب فيهما	239
الخاتمة في أقسام الحديث وأحوال المشايخ ، وفيها مباحث	241
في انقسام الصحيح إلى أعلى وأوسط وأدنى	245
المراد من " الضعيف " وبيان أقسامه	248
فيما إذا كانت كلمة المجاوزة متعلقة ببعض السند أو كانت بالإضافة إلى غير أخير السند	249
الباعث للمتأخرين على التقسيم المذكور ضبط طريق اعتبار الرواية وعدمه	250

نام کتاب : توضيح المقال في علم الرجال نویسنده : الملا علي كني جلد : 1 صفحه : 304

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست