أو يقال : محمد بن أحمد بن يحيى عن أبيه محمد بن يحيى ، والواقع أحمد بن محمد ابن يحيى عن أبيه محمد بن يحيى ، إلى غير ذلك .
وفى المتن كما في حديث السبعة الذين يظلهم الله في عرشه : " فقيه ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا يعلم يمينه ما ينفق شماله . . . " . 1 قال في الدراية : " وإنما هو : حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، كما ورد في الأصول " 2 انتهى .
لكن أطلق في الدراية 3 والقوانين 4 تفسيره بأن يروى بطريق فيغير الطريق أو بعضه ليرغب فيه .
وعلى هذا لم يبق فرق معتد به بينه وبين المصحف ، وأما على ما ذكرناه فالفرق واضح .
ويمكن إرجاع إطلاق الأخير إلى ما ذكرناه ، بخلاف الأول ، فإنه قال : " هو حديث ورد بطريق فيروى بغيره " 5 وظاهره أن الآخر مغاير للأول مطلقا ، لا في خصوص الترتيب ، وإن منع الظهور المزبور ، كان كالأخير .
ومنها : المزيد . وهو ما يروى بزيادة على ما رواه غيره في السند أو المتن .
ففي الأول ما إذا أسنده وأرسلوه ، أو وصله وقطعوه ، أو رفعه إلى المعصوم عليه السلام ووقفوه على غيره ، أو كان سندهم مشتملا على رجلين أو ثلاثة ، وسنده على ما زاد على ذلك بواحد أو أكثر .
وفى الأخير كما في حديث : " جعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا " . 6 وفى الدراية : " هذه الزيادة تفرد بها بعض الرواة ، ورواية الأكثر لفظها : جعلت لي 7

1 . أنظر : صحيح مسلم ، ج 2 ، ص 715 . 2 . الرعاية ، ص 151 . 3 . الرعاية ، ص 150 . 4 . القوانين المحكمة ، ج 1 ، ص 486 . 5 . الرعاية ، ص 150 . 6 . دعائم الإسلام ، ص 146 ، صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 371 ( كتاب المساجد ، ح 522 ) . 7 . في المصدر : " لنا " بدل " لي " .

281