دلالته على الوثاقة وكذا المصنف رحمه الله في ترجمة الحسن بن علي ابن زياد .
وقال المحقق البحراني مشايخ الإجازة في أعلى درجات الوثاقة والجلالة [1] .
وما ذكره رحمه الله لا يخلو من قرب إلا أن قوله : " في أعلى درجاتها " غير ظاهر .
قال المحقق الشيخ محمد رحمه الله : عادة المصنفين عدم توثيق الشيوخ ، وسيجئ في ترجمة محمد بن إسماعيل النيسابوري عن الشهيد الثاني رحمه الله : أن مشايخ الإجازة لا يحتاجون إلى التنصيص على تزكيتهم . [2] وعن المعراج : أن التعديل بهذه الجهة طريقة كثير من المتأخرين ، [3] إلى غير ذلك ، فلاحظ هذا وإذا كان المستجيز ممن يطعن ( على الرجال ) [4] في روايتهم عن المجاهيل والضعفاء وغير الموثقين فدلالة استجازته على الوثاقة في غاية الظهور ، سيما إذا كان المجيز من المشاهير .
وربما يفرق بينهم وبين غير المشاهير بكون الأول من الثقات ولعله ليس بشئ " [5] انتهى قلت : مراده من جده أول المجلسيين ، ومن المحقق البحراني نادر العصر والزمان الشيخ سليمان رحمهم الله كما صرح به في الفوائد ، [6] ومن المصنف مصنف كتابي :
الرجال الكبير والوسيط ، المولى الأمجد الآميرزا محمد الاسترآبادي رحمه الله .
ومنها : قولهم : " عين ووجه " وربما يضم إلى الأول : " من عيون أصحابنا " وإلى الثاني : " من وجوه أصحابنا " وقد يضاف الجمع إلى الطائفة .
قال في الفوائد : " قيل : هما يفيدان التعديل ويظهر من المصنف رحمه الله في ترجمة الحسن ابن زياد وسنذكر عن جدي في تلك الترجمة معناهما واستدلاله على كونهما توثيقا .

[1] معراج أهل الكمال ص 88 .
[2] الرعاية ص 192 .
[3] معراج أهل الكمال ص 192 .
[4] الزيادة أثبتناها من المصدر .
[5] فوائد الوحيد البهبهاني ص 44 و 45 ( الفائدة الثالثة ) .
[6] المصدر السابق ص 64 ( آخر الفائدة الرابعة ) .

201