فنقول مقتضى تضعيف جماعة من الأصحاب للروايات التي فيها أبو بصير بسبب الاشتراك بين الثقة والضعيف هو الثاني .
فمن هؤلاء من يظهر منه القول باتحاد يحيى المتقدم وهو الأردبيلي والشهيد الثاني وصاحب المدارك .
فذكر الأول في بيع الصرف في سند فيه أبو بصير : " أن الطريق إلى أبي بصير صحيح ولكنه يحيى بن أبي القاسم المكفوف الواقفي بقرينة نقل شعيب بن يعقوب العقرقوفي عنه لأنه قائده وابن أخته والراوي عنه " [1] وفى مسألة أولوية الزوج في وجه ضعف السند أن فيه علي بن أبي حمزة وهو مشترك وكذا أبو بصير .
وذكر الثاني في المسالك في كتاب النكاح بعد إيراد رواية فيها أبو بصير : " وفى صحتها عندي نظر من وجهين : أحدهما : أن أبا بصير الذي يروى عن الصادق عليه السلام مشترك بين اثنين : ليث بن البختري ، المرادي وهو المشهور بالثقة ويحيى بن القاسم الأسدي وهو واقفي ضعيف مخلط وكلاهما يطلق عليهما هذه الكنية ويكنيان بأبي محمد .
وربما قيل : إن الأول أسدى أيضا وكلاهما يروى عن أبي عبد الله عليه السلام فعند الإطلاق يحتمل كونه كلا منهما " [2] وفى كتاب الفرائض : " أن محمد بن قيس وأبا بصير مشتركان بين الثقة والضعيف كما بيناه مرارا " . [3] ونحو ذلك في المدارك [4] في مباحث الأذان وصلاة الميت وغيرها ومنهم من لا يظهر منه ذلك بل يبنى على التعدد ولكن يضعف للاشتراك بين الجميع .

[1] مجمع الفائدة والبرهان ج 11 ، ص 311 .
[2] مسالك الأفهام ج 8 ص 50 .
[3] مسالك الأفهام ج 13 ، ص 71 .
[4] مدارك الأحكام ج 3 ، ص 259 .

162