2 - وعنه ، عن الحسين بن سعيد ، عن أبي علي قال : كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فأتاه رجل فقال : جعلت فداك صليت في المسجد الفجر فانصرف بعضنا وجلس بعض في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فأذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : أحسنت ، ادفعه عن ذلك وامنعه أشد المنع ، فقلت : فان دخلوا فأرادوا أن يصلوا فيه جماعة ، قال : يقومون في ناحية المسجد ولا يبدو بهم إمام . الحديث .
ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير ، عن أبي علي الحراني مثله إلا أنه قال :
أحسنتم ادفعوه عن ذلك وامنعوه أشد المنع ، فقلت له : فان دخل جماعة ، فقال :
يقومون في ناحية المسجد ولا يبدر ( يبدو ) لهم إمام .
3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن الحسين ، عن الحسن بن علي ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام قال : دخل رجلان المسجد وقد صلى علي بالناس ، فقال لهما علي عليه السلام : إن شئتما فليؤم أحدكما صاحبه ولا يؤذن ولا يقيم .
وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان مثله .
4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن شريح ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : إذا جاء الرجل مبادرا والامام راكع أجزأه تكبيرة واحدة ( إلى أن قال : ) ومن أدركه وقد رفع رأسه من السجدة الأخيرة وهو في التشهد فقد أدرك الجماعة ، وليس عليه أذان ولا إقامة ، ومن أدركه وقد سلم فعليه الأذان والإقامة .
أقول : هذا محمول على الجواز أو على تفرق الصفوف . وتقدم ما يدل على ذلك في الاذان .

( 2 ) يب : ج 1 ص 262 : الفقيه ج 1 ص 134 ، أورد ذيله في 6 / 5 . ( 3 ) يب ج 1 ص 216 و 262 ، أورده أيضا في ج 2 في 3 / 25 من الاذان . ( 4 ) الفقيه ج 1 ص 134 ، أخرجه بتمامه في 6 / 49 . تقدم ما يدل على ذلك في ج 2 في ب 25 و 27 من الاذان .