358 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في تعديد أقوام ذمهم : " ورجل ينازع الله رداءه ، فإن رداءه الكبرياء ، وإزاره العظمة [1] " ، وهذا القول مجاز ، والمراد بذلك أن الكبرياء والعظمة رداؤه تعالى وإزاره اللذان يكسوهما خليقته ، ويلبسهما بريته ، ولا يقدر غيره على أن ينزع منهما ما ألبسه ، أو يلبس منهما ما نزعه . والمراد بذلك العظمة والكبرياء على حقيقتهما ، دون ما يعتقده الجهال أنه عظمة وكبرياء وليس بهما ، وذلك مثل ما نشأ من تعظم الجبارين ، وتكبر المتملكين ، فإن ذلك ليس بتعظيم من الله سبحانه لهم ، ولا بإفاضة من ملابس كبريائه عليهم ، وإنما العظمة والكبرياء في الحقيقة هما الكرامة التي يلقيها الله سبحانه على رسله وأنبيائه ، والقائمين بالقسط من عباده ، فيعظمون بها في العيون ، ويجلون في الصدور والقلوب ، وإن كانت هيئاتهم ذميمة ، وظواهرهم ورقابهم خاضعة ، وبطونهم جائعة ، فإذا ثبت ما قلنا بأن تسمية الكبرياء والعظمة رداء الله وإزاره ليس لأنه يكتسيهما ، ولكن لأنه يكسوهما [2] ، وذلك كما يقول القائل ، وقد رأى على بعض الناس

[1] الرداء : هو الثوب الذي يستر أعلى الجسم ، والإزار : هو الذي يستر أسفل الجسم ، وكان من عادة العرب لبس ثوبين إزار ورداء فعبر الرسول صلى الله عليه وسلم في جانب الله بما يفهمه العرب ويعقلونه .
[2] يريد الشريف أن معنى قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم رداء الله وإزاره ، الرداء والإزار اللذين يملكهما ويكسوهما الناس ، لا أنهما الرداء والإزار اللذين يلبسهما الله سبحانه وتعالى ، ويكون معنى الحديث : ورجل ينازع الله ثوبي الكبرياء والعظمة اللذين يكسوهما من يختاره من عباده ، ومعنى منازعة هذا الرجل لله أنه يتكبر ويتعاظم بغير ما أراد الله : أي يتعاظم ويتكبر بالباطل لا بالحق أما الذي يعظم بحق ويكبر بحق ، فهو من يلبسه الله ثوب العظمة والكبرياء بان يكون متواضعا لخلقه مكرما للضعيف ، موقرا للكبير معطيا للمحتاج صابرا على البلاء معتقدا أن العظمة لله والكبرياء له وحده ، ولا مانع عندي أن يكون المراد برداء الله وإزاره : الصفتين اللتين يتصف بهما الله تعالى كما يلبس الرجل الإزار والرداء ، فإن الله تعالى عظيم متكبر ، وهو الكبير المتعال ، والتعبير على المعنيين مجاز كما سنبينه .