المطلب التاسع في :
[ الفضيلة الخالدة لأهل البيت في الصلاة العبادية ] شاء الله تعالى أن يكون ذكر النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم مقارنا لذكره تعالى بشهادة الرسالة في الأذان وفي التشهد ومتى ما ذكر ، كما جعل ذكر أهل بيته قرينا لذكر حبيبه المصطفى بل هو جزء منه لا يتجزأ ، يعرفنا على ذلك أن نورهما واحد وشجرتهما واحدة وطاعتهما واحدة والشهادة بالولاية قرينة الشهادة بالرسالة .
ومن هنا ذكرهما عز وجل في السلام معا فلم يسلم على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم منفردا كما سلم على نوح وإبراهيم وموسى وهارون . قال تعالى في سورة الصافات آية : 79 : { سلام على نوح في العالمين } و { سلام على إبراهيم } [ 109 ] وقال : { سلام على موسى وهارون } [ 120 ] ولكن لما جاء دور السلام على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال : { سلام على آل ياسين } ، فياسين هو محمد وآل ياسين آل محمد فسلم الله تعالى على محمد وآل محمد ، كما وميزهم تعالى بالصلاة في آية الصلوات .
وعليه لا يستطيع الإنسان أن يفصل بينهما بالصلاة ، ولذا نهى النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك بقوله : [ لا تصلوا علي الصلاة البتراء فقيل ] وعلي هو أول الآل وأفضلهم [1] .

[1] - هذا هو معنى كلمة الإمام زين العابدين لإبراهيم بن طلحة بن عبيد الله فقد قال المفيد أنه فلما انتهوا إلى باب يزيد استقبلهم إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله وقال علي بن الحسين من غلب وهو يغطى رأسه وهو في المحمل فقال له علي بن الحسين عليه السلام إذا أردت أن تعلم من غلب ودخل وقت الصلاة فأذن وأقم تعرف ذلك . وينقل لنا عمر كحالة : أن السيدة سكينة بنت الحسين عليهما السلام كانت ذات بيان وفصاحة . قالت ابنة لعثمان بن عفان في مأتم كانت في سكينة : أنا بنت الشهيد ؟ فسكتت سكينة ، فقال المؤذن : أشهد أن محمد رسول الله قالت سكينة : هذا أبي أم أبوك ؟ ! فقالت العثمانية : لا أفخر عليكم أبدا .

533