انصرفت ) [1] وقوله عليه السلام أيضا في خبر أبي كهمس هو هيثم بن عبد الله أو عبيد : ( إذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهو الانصراف ) - وإن كان أنه خرجت بهذه التسليمة عن الصلاة ولكن هذا الظهور متوقف على إطلاق هذه الجملة ، أي قوله عليه السلام ( انصرفت ) أو قوله ( ع ) ( فهو الانصراف ) أي سواء وقعت هذه التسليمة في محله أو لم تقع ، ومن أين يثبت هذا الاطلاق .
فالانصاف أن الفتوى في هذا المفروض - أي فيما إذا كان تذكره لنسيان السجدتين بعد السلام الواجب وقبل صدور المبطل لبطلان الصلاة ولزوم الإعادة - مشكل جدا ، بل لا بأس بأن يقال بلزوم التدارك بإتيان السجدتين ثم يأتي بجميع ما أتى بها حتى التسليمة ، لوقوع ما أتى بها أولا في غير محلها فهو في حكم العدم . نعم يجب عليه سجدتا السهو لكل زيادة سهوية من تلك الزيادات على التفصيل المتقدم ، ولا أقل من الاحتياط بالجمع بين التدارك على التفصيل المذكور والإعادة ، لا الحكم بالبطلان والإعادة فقط .
هذا كله فيما إذا نسي السجدتين من الركعة الأخيرة وأما لو نسي تمام الركعة الأخيرة من القيام وذكرها وركوعها وسجدتيها فأيضا له صور ثلاث :
الأولى : أن يتذكر ويلتفت إلى نسيانه قبل التسليم وبعد التشهد الثانية : أن يكون تذكره بعد التسليم ولكن قبل إتيان المنافي المبطل .
الثالثة : أن يكون تذكره بعد إتيان المنافي المبطل .
أما الصورة الأولى : فالأمر فيها واضح ، فإنه يقوم ويأتي بها ويسجد سجدتي السهو للتشهد الذي صدر عنه سهوا في غير محله الذي يكون ذلك الإتيان بحكم

[1] ( الكافي ) ج 3 ص 337 ، باب التشهد في الركعتين الأولتين و . . ح 6 ( تهذيب الأحكام ) ج 2 ، ص 316 ، ح 1293 ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، ح 149 ، ( وسائل الشيعة ) ج 4 ، ص 1012 ، أبواب التسليم ، باب 4 ، ح 1 .

115