وإن كانت كبيرة فأعظم ومن مات مصرا على المعصية فيخاف عليه فربما إذا كشف الغطاء وعاين علامات الآخرة استفزه الشيطان وغلبه على قلبه حتى يموت على التغيير والتبديل وخصوصا حين كان مطيعا له فيما تقدم من زمانه مع حب الدنيا المستولي عليه قال عبد الحق الإشبيلي إن سوء الخاتمة لا يكون لمن استقام ظاهره وصلح باطنه ما سمع بهذا قط ولا علم به والحمد لله وانما يكون لمن كان له فساد في العقل أو اصرار على الكبائر واقدام على العظائم أو لمن كان مستقيما ثم تغيرت حاله وخرج عن سننه وأخذ في طريق غير طريقه فيكون عمله ذلك سببا لسوء خاتمته وسوء عاقبته والعياذ بالله قال الله تعالى « إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم » وقد سمعت بقصه بلعام بن باعوراء حيث آتاه الله آياته فانسلخ منها فأتبعه الشيطان إلى آخر الآيات فهذا ظاهر إذا اغتر بالبدعة من حيث هي معصية فإذا نظرنا إلى كونها بدعة فذلك أعظم لأن المبتدع مع كونه مصرا على ما نهى عند يزيد على المصر بأنه معارض للشريعة بعقله غير مسلم لها في تحصيل أمره معتقدا في المعصية أنها طاعة حيث حسن ما قبحه الشارع وفي الطاعة أنها لا تكون طاعة الا بضميمه نظره فهو قد قبح ما حسنه الشارع ومن كان هكذا فحقيق بالقرب من سوء الخاتمة الا ما شاء الله وقد قال تعالى في جملة من ذم « أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون » والمكر جلب السوء من حيث لا يفطن له وسوء الخاتمة من مكر الله إذ يأتي الانسان من حيث لا يشعر به اللهم إنا نسألك العفو والعافية واما اسوداد وجهه في الآخرة فقد تقدم في ذلك معنى قوله « يوم تبيض وجوه وتسود وجوه » وفيها أيضا الوعيد بالعذاب لقوله « فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون » وقوله قبل ذلك « وأولئك لهم عذاب عظيم » حكى عياض عن مالك من رواية ابن نافع عنه قال لو أن العبد ارتكب الكبائر

95