وقال الصبر الثبات على احكام الكتاب والسنة وقال بنان الحمال وسئل عن أصل أحوال الصوفية فقال الثقة بالمضمون والقيام بالأوامر ومراعاة السر والتخلي من الكونين وقال أبو حمزة البغدادي من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه ولا دليل على الطريق إلى الله الا متابعة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في أحواله وأفعاله وأقواله وقال أبو إسحاق الرقاشي علامة محبة الله ايثار طاعته ومتابعة نبيه ا ه ودليله قوله تعالى « قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله » الآية وقال ممشاد الدينوري آداب المريد في التزام حرمات المشايخ وحرمة الاخوان والخروج عن الأسباب وحفظ آداب الشرع على نفسه وسئل أبو علي الروزباري عمن يسمع الملاهي ويقول هي لي حلال لأني قد وصلت إلى درجة لا يؤثر في اختلاف الأحوال فقال نعم قد وصل ولكن إلى سقر وقال أبو محمد عبد الله بن منازل لم يضيع أحد فريضة من الفرائض الا ابتلاه الله بتضييع السنن ولم يبتل بتضييع السنن أحد الا يوشك ان يبتلى بالبدع وقال أبو يعقوب النهر جوري أفضل الأحوال ما قارن العلم وقال أبو عمرو بن نجيد كل حال لا يكون عن نتيجة علم فان ضرره على صاحبه أكثر من نفعه وقال بندار بن الحسين صحبة أهل البدع تورث الاعراض عن الحق وقال أبو بكر الطمستاني الطريق واضح والكتاب والسنة قائم بين أظهرنا وفضل الصحابة معلوم لسبقهم إلى الهجرة ولصحبتهم فمن صحب منا الكتاب والسنة وتغرب عن نفسه والخلق وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب وقال أبو القاسم النصر أباذي أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك البدع والأهواء وتعظيم حرمات المشايخ ورؤية أعذار الخلق والمداومة على الأوراد وترك ارتكاب الرخص والتأويلات وكلامهم في هذا الباب يطول وقد نقلنا عن جملة ممن اشتهر منهم ينيف على

73