بعلم إن كنتم صادقين » وقال بعد ذلك « أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم » وقال « قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين » وهذا كله لاتباع أهوائهم في التشريع بغير هدى من الله وقال « ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب » وهو اتباع الهوى في التشريع إذ حقيقته افتراء على الله وقال « أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله » أي لا يهديه دون أي شيء وذلك بالشرع لا بغيره وهو الهدى وإذا ثبت هذا وان الأمر دائر بين الشرع والهوى تزلزلت قاعدة حكم العقل المجرد فكأنه ليس للعقل في هذا الميدان مجال الا من تحت نظر الهوى فهو إذا اتباع الهوى بعينه في تشريع الاحكام ودع النظر العقلي في المعقولات المحضة فلا كلام فيه هنا وان أهله قد زلوا أيضا بالابتداع فإنما زلوا من حيث ورود الخطاب ومن حيث التشريع ولذلك عذر الجميع قبل ارسال الرسل أعني في خطئهم في التشريعات والعقليات حتى جاءت الرسل فلم يبق لأحد حجه يستقيم إليها رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ولله الحجة البالغة فهذه قاعده ينبغي أن تكون من بال الناظر في هذا المقام وإن كانت أصولية فهذه نكتتها مستنبطة من كتاب الله انتهى قصل : في النقل واما النقل فمن وجوه أحدها ما جاء في القرآن الكريم مما يدل على ذم من ابتدع في دين الله في الجملة .

40