* ( قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) * [1] ، * ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ) * [2] ، * ( وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ) * [3] وغير ذلك من الآيات الكريمة .
والحاصل : أنّ الإمامة شأن إلهي ، وليس شأن من شؤون المسلمين ، وإن خالف في ذلك بعضهم ، إلاّ أنّه بمثابة الاجتهاد في مقابل النصّ ، والآيتان الكريمتان تبينان أن المسلمين يجب أن يتشاوروا في شؤونهم ، أما هل كون الإمامة من هذه الشؤون ، فهما ساكتتان عن ذلك ، فلابدّ من إثبات أنها من شؤون المسلمين وليست شأن إلهي قبل الاستدلال بآيتي الشورى * ( وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) * ، * ( وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ ) * .
الوجه الثاني : ما يتعلق بالجهة الإثباتية إنّ الاستدلال بالآيتين الكريمتين * ( وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) * [4] ، و * ( وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ ) * [5] على كون الشورى مصدر للقرار ، وملزمة لعموم الناس ، غير تام ؛ إذ أنهما تدلان على إقرار أصل مبدأ الشورى ، وأمّا الإلزام بما يراه أهل الشورى من الرأي فلا دلالة في الآيتين عليه ، وبين الأمرين [6] فرقاً كبيراً ؛ لأن الأمر بالتشاور بين المسلمين شيء ، ووجوب الأخذ بنتيجة التشاور شيء آخر

[1] البقرة / 124 .
[2] القصص / 69 .
[3] الدخان / 32 .
[4] الشورى / 38 .
[5] آل عمران : 159 .
[6] أي : إقرار أصل مبدأ الشورى ، والإلزام بما يراه أهل الشورى من الرأي .

286