أقول :
قد سبق أن ذلك المنع مكابرة ، وما استند به على كون الأمر في تلك الصورة أمر حقيقة بأنه إذا أتى العبد بالفعل يقال : امتثل أمر سيده مدفوع ، بأن ذلك لا يكفي في حصول حقيقة الأمر ، بل لا بد أن يكون ذلك المأمور به مرادا ، ولو كفى صورة الأمر وصدق الامتثال في ذلك ، لزم أن يكون الخبر المراد به الأمر اتفاقا كقوله تعالى : والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ( 1 ) الآية . خبرا حقيقة ، لأنه إذا سمعه المخاطب يحكم بأنه كلام خبري مشتمل على النسبة التامة ، وبطلانه ظاهر .
قال المصنف رفع الله درجته ومنها مخالفة ( 2 ) النصوص القرآنية الشاهدة بأنه تعالى يكره المعاصي ويريد الطاعات كقوله تعالى : وما الله يريد ظلما للعباد ( 3 ) وكل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ، ( 4 ) فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر ، وإن

453