المسلمين ؟ وأين الشورى واثنا عشر بدريّاً يشهدون لعلي بأنّه ولي بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) [1] ؟ وأين الشورى والرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يصرّح بقوله : « يكون اثنا عشر أميراً كلّهم من قريش » [2] ؟ وأين الشورى وعمر يقول : ( لو كان سالم حيّاً لما جعلتها شورى ) [3] ؟ وأين الشورى وعمر يقول : ( بيعة أبي بكر فلتة ) ؟
فأي شورى ينادي بها أحمد الكاتب ، هل هي التي وقف على رأسها صهيب الرومي فينتظر النتيجة لمدّة ثلاثة أيّام وإلاّ ضُربت أعناقهم [4] ؟
هذه هي الشورى في التاريخ والفكر الإسلامي .
أمّا النص والوصيّة فتملك من الرصيد في الفكر ما لا تملكها مسألة مطلقاً ، وكيف لا تملك هذا الرصيد ورسول الله يقول لعلي : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنّه لا نبيَّ بعدي » [5] ، وكذلك يقول : « علي منّي وأنا منه ، وهو ولي كلّ مؤمن بعدي » [6] ، وهنّأ عمر أمير المؤمنين بقوله : ( هنيئاً لك يا بن أبي طالب ، أصبحت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة ) [7] .
فلم يكن للشورى أي رصيد - كما وضّحنا فيما سبق - حتّى يسقطها الفكر الإمامي ، كما يقول الكاتب .

[1] مسند أحمد : ج 1 ، ح 642 و 672 و 953 و 964 ؛ سنن النسائي ، كتاب الخصائص : ح 8542 .
[2] صحيح البخاري : كتاب الأحكام ، باب الإستحلاف ، ح 6796 .
[3] طبقات ابن سعد : ج 3 ، ص 248 . نقلاً عن خلافة الرسول بين الشورى والنص : ص 36 .
[4] الكامل في التاريخ : ج 3 ، ص 67 .
[5] مسند أحمد : ج 1 ، ح 1466 و 1493 ؛ صحيح البخاري : فضائل علي ، ح 3503 ؛ صحيح مسلم : ح 2404 ؛ مصنف ابن أبي شيبة : ج 7 ، ص 496 ، ح 14 .
[6] مسند أحمد : ج 4 ، ص 19426 ؛ سنن الترمذي ج 5 ، ح 3712 .
[7] مسند أحمد : ج 4 ، ص 18011 ؛ تفسير الرازي : ج 12 ، ص 42 ؛ تذكرة الخواص : ص 36 .

326