عن رسول الله شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله ، فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه .
فظهر أن المقصود بحديث الأريكة هو أبو بكر الذي كان أول من نطق بهذه المقالة .
ثم تلاه عمر في قوله : حسبنا كتاب الله ، المعروف عنه ، وفي منعه للحديث تدوينا أولا ، ثم رواية أيضا .
وصدق هذا التنبؤ من أعظم دلائل نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
وفي الفصل الرابع :
ذكرنا التبرير بالاستغناء بالحفظ عن التدوين .
وقد ذكره بعض المتأخرين .
ودفعناه بأن الحفظ لو كان مانعا عن تدوين شئ لكان مانعا عن تدوين القرآن المحصور نصه بما بين الدفتين .
مع أن الحفظ على الخاطر ليس من الواجبات الشرعية لا في القرآن ولا في السنة .
ومع أن الكتابة لا تنافي الحفظ ، بل هي مؤكدة له ، كما ورد عن الصادق عليه السلام : اكتبوا ، فإنكم لا تحفظون حتى تكتبوا .
مع أن الاعتماد على الحفظ المجرد يؤدي إلى الأوهام ، بشهادة العلماء الأعلام .
وفي الفصل الخامس :
ذكرنا تبريرهم للمنع بعدم معرفة المحدثين للكتابة ، وهو ما ذكره

554