لكنه لا يختلف عن المعنى الأول في شئ ، حتى يعتبره العجاج جيدا ، وكأن المعنى الأول ليس بجيد !
فالمنع من الحديث هو مغزى هذا الخبر ، ومغزى كل الآثار المذكورة عن عمر في تعامله مع الصحابة ، وهو الأمر الذي يتصدى علماء العامة لتوجيهه .
على أن أبا بكر ابن العربي قال : إن عمر سجن ابن مسعود في نفر من الصحابة . . . فأطلقهم عثمان . . . وكان سجنهم لأن . . . [1] فاستعمل كلمة السجن .
وأما قول العجاج - توضيحا لتفسير ابن البري - : يريد أنه منعهم كثرة الحديث خوفا أن لا يتدبر السامعون . . . إذا كثر عليهم .
فهذا تصرف غير أمين ، لأن ابن البري يقول : منعهم الحديث عن رسول الله ، والعجاج يقول : يريد منعهم كثرة الحديث .
فكلمة ( كثرة ) زادها العجاج ليفيد منها ، موهما أن ابن البري يريدها وهو لا يريدها ، ولو أرادها لأضافها في كلامه .
وأما نحن فنعتقد أن الهدف الأساس من منع رواية الحديث ونقله هو الهدف من منع تدوينه وتقييده وضبطه ، وهو إخفاء الأحاديث الدالة على إمامة أمير المؤمنين علي عليه السلام ، وعلى أساس سياسة مدبرة .
ولئن لم تكن هذه السياسة واضحة أيام عمر ، لكثرة التعتيم الإعلامي ، فإن مجريات الأحداث المتعاقبة بعده ، أوضحت ذلك [2]

[1] العواصم من القواصم ( ص 76 ) .
[2] من باب ( ستبدي لك الأيام ما كان خافيا ) .

470