الحافظ أبو الفضل أحمد بن عليّ السليماني ( 1 ) فيه أنّه : من الوضّاعين للحديث ، ولم يقبل حديثه ، ولا يوجد لحديثه في الصحيحين عين ولا أثر ، وقال ابن أبي حاتم : رأيته ولم أكتب عنه ، واعترف ابن حجر أنّ : له أشياء منكرة ( 2 ) ، وجميع أفراد أُسرته معروفون بانحرافهم عن أهل البيت ( عليهم السلام ) ، كما قال المرزباني في الموشّح ص 54 ، 59 .
ولسوء أهوائه ونصبه الظاهر قرّبه المتوكّل العبّاسي ودرّ عليه المعاش ، والمتوكّل معروف بعداوته لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وببوائقه الشنيعة الّتي ارتكبها لإهانة الإمام ( عليه السلام ) ; اقرأ ما فصّله ابن الوردي وأبو الفرج الأصفهاني من جرائمه الّتي لا يحتمل القلم نقلها ( 3 ) .
واشتدّت أواصر الولاء بينه وبين المتوكّل حتّى ولاّه مكّة ، وعيّنه مؤدّباً لأولاده ، وأمر له بعشرة آلاف درهم ، وعشرة تخوت من الثياب ، وعشرة أبغل تحمل له رَحله إلى سرّ مَن رأى ( 4 ) .
فلا عجب من هذا الرجل أن يروي اجتماع الشعراء الماجنين عند سكينة بنت الحسين ( عليه السلام ) ( 5 ) ! !

1 - قال السمعاني في الأنساب 3 / 286 : السُليماني بضمّ السين وفتح اللام وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون ، هذه النسبة إلى : سليمان ، وهو اسم بعض أجداد المنتسب . . . كانت له رحلة إلى الآفاق ، وعُرف بالكثرة والحفظ والإتقان ، ولم يكن له نظيرٌ في زمانه إسناداً وحفظاً ودراية بالحديث وضبطاً وإتقاناً . انتهى . 2 - ميزان الاعتدال 2 / 66 ، الجرح والتعديل 3 / 585 ، تهذيب التهذيب 3 / 270 . 3 - تاريخ ابن الوردي 1 / 201 ، مقاتل الطالبيين : 38 . 4 - تاريخ بغداد 8 / 469 . 5 - نقله عن جدّه مصعب الوضّاع ، وهو الّذي اختلقه ; ليصرف الناس عن الوقيعة في ابنتهم سكينة بنت خالد بن مصعب ، المولعة بالغناء والترف .

111