وادى طمأنينة السر عقيب اضطراب حاصل من هيبة أو دهشة بين احكام جلال الغيب ، ثم في وادى سكينة واقعة عند تردد من اثر تلك الأحكام ، ثم في وادى همة مثيرة [1] شدة انتهاض إلى معالى الأمور واطلاقها .
164 - 2 ثم نقول : بعد قطع هذه الأودية يظهر [2] هذه الحقيقة الحبية الغالب حكمها على سر هذا السائر بموجب : فإذا أحببته ، في قلبه [3] وسره ونفسه وروعه ، خواصها [4] وشئونها المتفرع بعضها عن بعض ، لإزالة خفايا بقايا قيود كل واحد منها بأوصاف مختصة لا يطلع السيار عليها البتة ، ولإزالة [5] عين تعينه وتقيده به أيضا ، وعبر [6] عن كليات تلك الخواص [7] بعض المحققين بقسم الأحوال [8] .
165 - 2 فاولها الغيرة المقتضية إزالة الغيرية ونفض اثار الخلقية عن أذيال الحقية ، ثم الشوق الذي هو اثر الغيرة وبه هبوب قواصف قهر المحبة لشدة ميلها إلى الحاق المشتاق بمشوقه والعاشق بمعشوقه ، ثم القلق وهو ظهور اثر الشوق في المشتاق بحصول اضطراب قوى وحركة مزعجة معنوية لرفع الحائل الذي هو عين تعينه وتميزه ، ثم العطش الحاصل فيه

[1] - أي المثيرة انتهاضا شديدا فهو ، أي انتهاضا ، مفعول مطلق من غير لفظة والمعنى انه هم همة ، متعلقة بالحق تعالى وتتصاعد عن الأحوال ولا تتعلق بالوسائط التي هي واردات تتأثر بها نفس السالك أو تجليات نورية من المواهب ، كالشوق والوجد والبرق والذوق وأمثالها ، وعن المقامات ، كالتوكل والرضاء والتفويض وأمثالها ، وتستحقر الثواب وأجور الأعمال ، وكذلك درجات الجنان والمنازل الرفيعة ، ولا تقصد أيضا تجليات الافعال والصفات والأسماء ولا تقف عندها ، بل تجاوزها وطلب التجلي الذاتي والفناء في الأحدية ، وهذه الدرجة الكاملة التامة الأخيرة من الهمة تطلب أعلى المقام والمراتب ، كما أن الدرجة الأولى من الهمة هي الاعراض عن الأمور الزائلة الفانية الشهوانية وطلب الأمور الأخروية الباقية الثابتة ، تدبر - ش
[2] - وهذه الحقيقة فاعل يظهر من باب الافعال - ش
[3] - متعلق بيظهر - ش
[4] - مفعول يظهر والضمير راجع إلى الحقيقة الحبية - ش
[5] - تعليل اخر لاظهار الحقيقة الحبية خواصها ، وضمير تعينه وتقيده راجع إلى السائر وضمير به راجع إلى التعين ولإزالة نفس تعين السائر وتقيده بالتعين أيضا ، كما لإزالة الخفاء المذكورة في إحدى النسختين الموجودتين عندنا ، نعم قد ولإزالة تعينه وتقيده به أيضا كان سائلا يسأل انه بعد اظهار الحقيقة الجلية خواصها وشئونها ، هل تزيل نفس تعين السائر وتقيده بالتعين ؟ فأجاب بقوله : نعم قد لإزالة عين تعينه . . . إلى اخره ، فافهم واغتنم - ش
[6] - كلام مستأنف - ش - عبر - ل
[7] - أي خواص الحقيقة الحبية - ش
[8] - قسم الأحوال : المحبة - الغيرة - الشوق - القلق - العطش - الوجد - الدهش - الهيمان - البرق - الذوق

66