در اين كتاب از آن چه دانستم همان قدر كه تحديد و تقدير كرده شد ، نه آن قدر كه بر آن اطلاع يافتم ، چه كتاب از احاطهء آن قاصر است بلكه همهء عالم كه حالى موجود است سعت احاطهء آن ندارد . بيت :
< شعر > گردم فرو خواهد شدن زين راز نتوان زد دمى خاموش كن خاموش كن تا برنجوشد عالمى < / شعر > فممّا شهدته مما نودعه في هذا الكتاب كما حدّه لي رسول الله صلَّى الله عليه و سلم : حكمة الهية في كلمة آدمية ، و هو هذا الباب .
پس بعضى از آن چه دريافتم از آن اسرارى كه در اين كتاب وديعت مىنهم بدان اندازه كه رسول - عليه السّلام - نهاده است ، حكمت الهيه است در كلمهء آدميه [78] . و آن اين باب است كه بتقديم رسيد و به شرح آن قيام نموده شد .
ثم حكمة نفثية في كلمة شيثية .
ثم حكمة سبّوحية في كلمة نوحيّة .
ثم حكمة قدوسية في كلمة ادريسيّة .
ثم حكمة مهيّميّة في كلمة ابراهيمية .
ثم حكمة حقية في كلمة اسحاقية .
ثم حكمة عليّة في كلمة إسماعيلية .
ثم حكمة روحية في كلمة يعقوبية .
ثم حكمة نورية في كلمة يوسفية .
ثم حكمة احدية في كلمة هودية .
ثم حكمة فاتحية في كلمة صالحية .
ثم حكمة قلبية في كلمة شعيبيّة .
ثم حكمة ملكية في كلمة لوطية .
ثم حكمة قدرية في كلمة عزيرية . [ 29 - ر ] ثم حكمة نبوية في كلمة عيسوية .
ثم حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .
ثم حكمة وجودية في كلمة داودية .
ثم حكمة نفسيّة في كلمة يونسية .
ثم حكمة غيبية في كلمة ايوبية .
) *

[78] قا : كلمه آدميه + حكمت الهيه .

103