إسم الكتاب : الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية ( عدد الصفحات : 379)

وأنت لو كنت عالي النفس متأملا في عويص من المسائل فحضرت بين يديك أطعمه لذيذة لم تتركها غير منقحة دون استفراغ جهدك واستخففت بالشهوة العاجلة فما ظنك إذا انحط عنك شغل البدن ورفع الحجاب بينك وبين هويتك العقلية فرقيت بذهنك إلى عالم الملكوت ودوام الاتصال لأن النفس كما مر باقيه والعقل الفعال باق أبدا والفيض من جهته مبذول دائما .
فظهر أنه لا يقاس هذه السعادة الآخرة إلى ما يناله الحس من اللذات المكدرة بالنقائص والآفات .
ولهذا ورد في الحديث : « لا عيش إلا عيش الآخرة » وسبب خلو النفس عن إدراك لذة العلوم والمعارف ما دامت متعلقة بالدنيا هو مثل التخدير الحاصل لقوة الذوق حين عدم نيله لذة الطعوم بواسطة مرض بوليموس فلو فرض كون المعارف التي هي مقتضى طباع القوة العاقلة من العلم بالله وملائكته وكتبه ورسله حاضرة عندها موجودة في حقها لكانت لها لذة لا يدرك الوصف كنهها فإن السعادة الحقيقية في وجود هذه الحقائق لا في اختزانها وانحفاظها وإنما الحاصل للنفس عند اختزانها نحو وجود ضعيف منها وإلا فإنها أقوياء الوجود أشداء النورية والمعرفة في هذا الدنيا بذر المشاهدة في الآخرة واللذة الكاملة متوقفة على المشاهدة لأن الوجود لذيذ وكماله ألذ .
والوجودات متفاوتة وأفضلها الحق الأول وأدونها الهيولى والحركة والزمان وما يشبهها .
فالسعادات متفاضلة فهذه اللذات العقلية لنفس كملت بالعلم الحقيقي فإن كانت منفكة عن العلوم لكنها منزهة عن الرذائل مصروفة الهم إلى المتخيلات التي تلفقها تقليدا .

251