الإشراق الثالث في كون محل الحكمة قوة مجردة إن كل صفة أو صورة حصلت في الجسم بسبب فإذا زالت عنه وبقي فارغا عنها يحتاج في استحصالها إلى استيناف سبب أو سببية من غير أن يكون مكتفيا بذاته إذ ليس هذا من شأن الجسم ومن شأن النفس في الصور العقلية أن قد يصير بعد استحصالها من معلم أو فكر مكتفية بذاته في استرجاعها فالنفس تعالت عن أن يكون جرمية فهي روحانية .
وأيضا أن كل جوهر مادي لا يمكن أن يتزاحم عليها صور كثيرة فوق واحدة والعلوم كلها لا يجتمع في دفتر واحد وأما النفس فهي لوح يجتمع فيه علوم شتى وصنائع تترى وأخلاق مختلفة وأغراض متفاوتة فلتذعن أنها دفتر روحاني ولوح ملكوتي لا يتراكم فيه الصور كما يتراكم في الهيولى الجسمانية وربما تزول عنها هذه الأسباب المؤدية إلى كمالها لإقبالها إلى شيء من الأمور العاجلية عند مرض أو شغل قلب أو هم أو غم يعرض لها إلا أنه لا تزول عنها بهذه الأمور صورها الكمالية المستحفظة في ذاتها على الإطلاق أو في خزانتها لأنها روحانية السنخ متعلقة الوجود بجوهر قدسي تحتزن فيه صورها الكمالية المستحفظة بنوع قوة قريبة من الفعل والعائق لها عن مشاهدة كمالاتها بعد خروجها عقلا بالفعل ليس أمرا داخليا كما في الجواهر والمعاني التي لم يخرج من القوة إلى الفعل بل عائقها عن الوصول إلى حاق ما لها من السعادة حجاب خارجي احتجبت به ذاتها عن ذاتها وهو اشتغالها بهذا البدن وعادتها في الانجذاب إليه بحسب فطرتها الأولى دون الثانية فإذا ارتفع غبار البدن من بصرها العقلي ووقع نظرها على ذاتها وجدتها مستكملة بالمعقولات مشاهدة إياها متصلة بها وبالجملة إذا زال عنها العائق عادت إلى كمالها

214