گفته ايم صورت بندد و در اين مقام جدلى متنازع را بايراد فرق مطالبت تواند كرد تا اگر عاجز شود حكمش مسلم بايد داشت و اين مقابله در جدل عدل باشد هر چند بحسب تحقيق عجز از ايراد فرق بل عدم فرق مقتضى الحاق چيزى بشبيه نبود چنانك گفته ايم اين است بيان ادوات جدل و منفعت كلى در ارتياض به اين ادوات و تمرن ذهن بر آن حصول ملكه جدلى باشد چه انتفاع جدلى بى حصول ملكه صورت نبندد

466