الوضوء محصورة ليس هذا منها بمعنى انه لم يثبت ناقضية من الاخبار ولا من غيرها وفي ئر لابن ادريس الحلى ره نفي الخلاف عنه قال وعن كرر المسح ابدع ولا يبطل وضوئه بلا خلاف اه وربما يق ان التكرار منهي عنه والنهي يقتضى الفساد ولا يخفى انه انما تعلق بامر خارج عن العبارة فلا يقتضيه اللهم الا ان يق ان ايقاع المسح مكررا منهى عنه وهو كما ترى < فهرس الموضوعات > باب الغسل < / فهرس الموضوعات > باب الغسل وفيه قواعد < فهرس الموضوعات > الأولى كلما التقى الختانان وجب الاغتسال وان لم يحصل الانزال < / فهرس الموضوعات > الأولى كلما التقى الختانان وجب الاغتسال وان لم يحصل الانزال فصل هذا مما اجمعت عليه الشيعه اجماعا محققا ومحكيا مستفيضا بل متواترا بل في بعض الكتب دعوى الاجماع المسلمين كافة عليه نعم فى الانتصار انه مذهب جميع الفقهاء الا داود فانه اعتبر في وجوب الغسل الانزال وفي هى انه مذهب عامة العلماء الا داود ونفر يسير من الصحابة شرطوا الانزال أصل روي في في عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسمعيل بن بزيع قال سألت الرضا ع عن الرجل يجامع المرأة قريبا من الفرج فلا ينزلان مني يجب الغسل فقال اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل فقلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفه قال نعم اه فصل قيل قوله هو غيبوبة الحشفه من قبيل حمل السبب على المسبب والمراد به ان يحصل بغيبوبة الحشفه أصل روي في في عنهم ايض عن احمد بن محمد عن الحسن بن على بن يقطين عن اخيه الحسين عن على بن يقطين قال سألت ابا الحسن ع عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضى اليها ولا ينزل عليها اعليها غسل وان كانت ليست ببكر ثم اصابها

46