التحرّج الوبيل المنفي في شرعنا الجليل اسئل قال اللَّه عج * ( وأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً ) * وقال * ( ويُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِه ويُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ ) * فصل لعلَّك تزعم انه لا دلالة في الايتين على العموم وان المدّعى منهما ليس بمفهوم قلت انّ لفظ الماء فيهما وان كان نكرة في سياق الاثبات لا تفيد بنفسه وجوهرة المطلوب ولكن ورودهما مورد الامتنان بيان وقرينة على ان الشمول منه مطلوب والَّا فايّ امتنان في انزال ماء طهور لا نعرفه بعينه او ايّ انعام في تنزيل ماء صالح للتطهير وقد حجب علمه عن غيره ومهما شك احد فلا اظنّه متى سمع الايتين يشك في فهم ارادة الامتنان منهما بلامين فالقول بانكار القرينة شطط ساقط من البين ثمّ ان قلت او ليستا دلَّتا على طهارة كل ماء نزّل وانزل من السّمآء فايّ دلالة على طهارة مياه البحور والانهار والابار قلت بلى ولكن جميع مياه الارض من السمآء كما ورد في بعض الاخبار ويشعر به جملة من الايات قال اللَّه افرايتم الماء الذي تشربون ءانتم انزلتموه من المزت ام نحن المنزلون لو نشآء جعلناه اجاجا فلو لا تشكرون وقال فاسكناه في الارض وانا على ذهاب به لقادرون مع انه لا قائل بالفصل بين انواع المياه فصل روى شيخنا الصدوق محمد بن على بن الحسين بن بابويه قده في كتاب من لا يحضره الفقيه مرسلا عن مولانا الص ع انه قال كل ماء طاهر الَّا ما علمت انه قذر وروي محمد بن يعقوب الكليف قده فى الكافي عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن ابى الخطَّاب عن ابي داود المنشد عن جعفر بن محمد عن يونس عن حماد بن عيسى

4