عن الص ع قال الماء كلَّه طاهر حتى يعلم انه قذر ورواه الشيخ محمد بن الحسن الطوسي في التهذيب ايض باسناده عن سعد بن عبد اللَّه عن محمد بن ابى الخطَّاب فصل دلالة الروايتين على اصالة طهارة كل فرد ونوع من افراد المياه وانواعها واضحة لظهور لفظة كل مضافة كما في اوليهما ومؤكدة كما في ثانيتهما في العموم لغة وعرفا بشهادة التبادر والاستقراء في كلمات العرب وتصريح اهل اللَّغة بوضعها له وقد بيّنا في الاصول ان للعام صيغة تخصّه ولا يضرّ ارسال الاولى مع كون المرسل هو ق القائل في اوّل كتابه ما قال النائل في علو الرتبة من بين قدماء علمائنا ما نال على ان مسلَّمية ما دلت عليه من الاصل بينهم لضعف سنده على تقديره جابرة فهي الى صحاح الاخبار صائرة وكذا الاشتراك في سند الثانية اصل وروي ق في الكتاب المذكور ايض مرسلا عن الص ع انه قال الماء يطهّر ولا يطهّر ورواه ايض بعينه الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلى عن السكوني عنه عن رسول اللَّه ص والنوفلي هو الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك وقد كان شاعرا اديبا وقد قيل انه غلافي اخر عمره والسكوني هو اسمعيل بن ابي زياد وقد عدّ من الضعفاء ولكن قد قيل ان تضعيفه من المشهورات الَّتي لا اصل لها لا يقال ان الروايتين دلتا على ان الماء مطهر والمدعي كونه طاهر الاستلزامه له وروي ق ايض باسناده عن محمد بن حمران وجميل بن دراج انهما سألا ابا عبد اللَّه ع عن امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل يتوضاء بعضهم ويصلي بهم قال لا ولكن تيمم الجنب ويصلى بهم فان اللَّه عج جعل التّراب طهورا

5