شرعيا مطلق على بعض الوجوه كما يرشد اليه قول الص ع لمن قال له اني صليت مع قوم ناصبية بغير وضوء سبحان اللَّه افما يخاف ان يصلى من غير وضوء ان تاخذه الارض خسفا وقوله ع قعد رجل من الاحبار في قبره فقيل له انا جالدوك ماة جلدة من عذاب اللَّه فقال لا اطيقها فلم يزالوا به حتى انتهوا الى جلدة واحده فقال لا اطيقها فقالوا ليس منها يد فقال لم تجلدوينها قالوا تجلدك انك صليت يوما بغير وضوء وصررت على ضعيف فلم تنصره تجلدوه جلدة من عذاب اللَّه فامتلاء قبره نارا اصل روي ق في العيون والعلل بسنده عن الفضل بن شاذان عن الرضا ع قال انما امر بالوضوء وبدئ به لان يكون العبد طاهرا اذا قام بين يدي الجبار عند مناجاته اياه مطيعا له فيما امره نقيا من الادناس والنجاسة مع ما فيه من ذهاب الكسل وطرد النعاس وتزكية الفؤاد للقيام بين يدي الجبار قال وانما جوزنا الصلوة على الميت بغير وضوء لانه ليس فيها ركوع ولا سجود وانما يجب الوضوء في الصلوة التي فيها ركوع وسجود وانما هي دعاء ومسئلة وقد يجوز ان تدعوا اللَّه وتساله على اي حال كنت اه وروي في في عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سألت ابا عبد اللَّه ع عن الجنازة اصلي عليها على غير وضوء فقال نعم انما هو تكبير وتسبيح وتحميد وتهليل كما تكبر وتسبح في بيتك على غير وضوء اه فصل هذان الحديثان صريحا الدلالة على المستثنى ولا يقدح ضعف اولهما لانجباره بالاجماع محققا ومحكيا في كتب كثيره ويدل على استثنائه ايض جملة اخرى من الاخبار وفي تجويز هذه الصلوة للحائض والجنب كما

35