هذا رواه خ باسناده عن الكلينى عن على بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن الص ع عن على ع والوجوه المكفهرة كالمقشعرة المتعبسه وقد صرّح الاصحاب بان المباشر لهذا الامر يندرج في الانكار باظهار الكراهة ثم القول اللين ثم الغليظ ثم الضرب واختلفوا في التدرج الى الحرج ثم القتل او الى الاول خاصة على اقوال < فهرس الموضوعات > السّادسة لا دين لمن دان بطاعة من عصى اللَّه ولا دين لمن دان بفرية باطل على اللَّه ولا دين لمن دان بجحود شيء من ايات اللَّه < / فهرس الموضوعات > السّادسة لا دين لمن دان بطاعة من عصى اللَّه ولا دين لمن دان بفرية باطل على اللَّه ولا دين لمن دان بجحود شيء من ايات اللَّه فصل هذا رواه في في عن ابي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن الباقر ع < فهرس الموضوعات > السابعة ان اللَّه فوّض الى المؤمن كلشيء الا ذلال نفسه < / فهرس الموضوعات > السابعة ان اللَّه فوّض الى المؤمن كلشيء الا ذلال نفسه فصل هذا مروي في في بسنده الى ابي بصير عن الص ع وفي رواية الاحمس عنه ع ان الله فوض الى المؤمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يكون ذليلا الى ان قال ان المؤمن اعز من الجبل ان الجبل يستقل منه بالمعاول والمؤمن لا يستقل من دينه شيء اه وفي رواية داود الرقى عنه ع لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه قيل له وكيف يذل نفسه قال يتعرض لما لا يطيق اه وفي رواية مفضل قلت بما يذل نفسه قال يدخل فيما يعتذر منه اه وفي رواية ابي بصير عنه ع اياك وما تعتذر منه فان المؤمن لا يسيء ولا يعتذر والمنافق يسيء كل يوم ويعتذر اه < فهرس الموضوعات > خاتمة < / فهرس الموضوعات > خاتمة وفيها قواعد < فهرس الموضوعات > الأولى كلما كان للنبي والامام فيه الولاية فللفقيه الجامع للشرائط ايض ذلك الا ما اخرجه الدليل < / فهرس الموضوعات > الأولى كلما كان للنبي والامام فيه الولاية فللفقيه الجامع للشرائط ايض ذلك الا ما اخرجه الدليل فصل هذه الضابطة نص عليها في العوائد مدعيا عليها ظاهر الاجماع قال حيث نص به كثير من الاصحاب بحيث يظهر منهم كونه من المسلمات ثم استدل

274