عن الص ع قال سمعته يقول وسئل عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر أواجب هو على الامة جميعا فقال لا فقيل له ولم قال انما هو على القوي المطاع العالم بالمعروف من المنكر لا على الضعيف الذي لا يهتدي سبيلا الى ايّ من ايّ يقول من الحق الى الباطل الى ان قال وليس على من يعلم ذلك في هذه الهدنه من جرح اذا كان لا قوة له ولا عدد ولا طاعة اه فصل الهدنه بالضم فالسكون المصالحة والدعه والسكون والمراد بها هنا التقية وترك القتال واشتراط هذه الامور في وجوب هذين الامرين مما لا خلاف فيه وفي رواية مسعده انه سئل الص ع عن الحديث الذي جاء عن النبي ص ان افضل الجهاد كلمة عدل عند امام جائر ما معناه قال هذا على ان يأمن بعد معرفته وهو مع ذلك يقبل منه والا فلا اه < فهرس الموضوعات > الثالثه انما يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ او جاهل فيتعلم فاما صاحب سوط او سيف فلا < / فهرس الموضوعات > الثالثه انما يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ او جاهل فيتعلم فاما صاحب سوط او سيف فلا فصل هذا رواه في في عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يحيى الطويل عن الص ع وهو ايض مما يدل على سقوطهما مع عدم الامن من الضرر وعدم تجويز التأثير < فهرس الموضوعات > الرابعة من شهد امرا فكرهه كان كمن غاب عنه ومن غاب عن امر فرضية كان كمن شهده < / فهرس الموضوعات > الرابعة من شهد امرا فكرهه كان كمن غاب عنه ومن غاب عن امر فرضية كان كمن شهده فصل هذا رواه خ باسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر ع عن ابيه عن على ع عن النبي ص وفيه دلالة على وجوب انكار المنكر بالقلب مطلق وحرمة الرضاء به على كل حال وفي رواية عن علي ع ان العامل بالظلم والراضي به والمعين عليه شركاء ثلثه اه وبمعناه اخبار مستفيضة اخر < فهرس الموضوعات > الخامسة ادنى الانكار ان تلقى اهل المعاصي بوجوه مكفهّره < / فهرس الموضوعات > الخامسة ادنى الانكار ان تلقى اهل المعاصي بوجوه مكفهّره فصل

273