فصل هذا رواه فى في عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبه عن معمر عن الباقر ع وهو كناية عن كون الخيل ميمونا مباركا < فهرس الموضوعات > الثانية الرباط ثلثه ايام واكثره اربعون يوما فاذا كان ذلك فهو جهاد < / فهرس الموضوعات > الثانية الرباط ثلثه ايام واكثره اربعون يوما فاذا كان ذلك فهو جهاد فصل هذا رواه خ باسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عن محمد بن ابي عمير عن حريز عن محمد بن مسلم وزراره عن الباقر ع والص ع والمرابطة المواظبة على الامر ويق ربطه اذا شده والرباط ما يربط به والمراد هنا ان يربط خيله معدا للجهاد < فهرس الموضوعات > الثالثه الرباط في هذه الازمنة هو انتظار الصلوة بعد الصلوة < / فهرس الموضوعات > الثالثه الرباط في هذه الازمنة هو انتظار الصلوة بعد الصلوة فصل وفى النبوى المذكور في بعض الكتب تفسير الرباط بذلك ومعناه ان ثواب ذلك كثواب الرباط وقد فسر به ايض قوله تع * ( وصابِرُوا ورابِطُوا ) * فتدبر < فهرس الموضوعات > كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر < / فهرس الموضوعات > كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر < فهرس الموضوعات > وفيه قواعد < / فهرس الموضوعات > وفيه قواعد < فهرس الموضوعات > الأولى لا دين لمن لا ينهى عن المنكر < / فهرس الموضوعات > الأولى لا دين لمن لا ينهى عن المنكر أصل روى في فى عن على بن ابراهيم عن هرون بن مسلم عن مسعدة بن صدقه عن الص ع عن النبي ص انه قال ان اللَّه ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له فقيل وما المؤمن الضعيف الذي لا دين له قال الذي لا ينهى عن المنكر اه وفي رواية الزهري عن الباقر ع والص ع ويل لقوم لا يدينون اللَّه بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر اه ووجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اجماعي وانما الخلاف في انهما هل يجبان عينا او كفاية والاشهر الاقوى هو الثاني < فهرس الموضوعات > الثانية لا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر من لا يعرفهما مع تجويزه التأثير والمأمن من الضرر < / فهرس الموضوعات > الثانية لا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر من لا يعرفهما مع تجويزه التأثير والمأمن من الضرر أصل روي في في عن على بن ابراهيم عن هرون بن مسلم عن مسعدة بن صدقه

272