يرجعون اليها فاذا كانت لهم فئة يرجعون اليها فان اسيرهم يقتل ومدبرهم يتبع وجريحهم يجهز عليهم فصل هذا رواه في في عن على بن ابراهيم عن ابيه عن القسم بن محمد عن سلمان بن داود المفتري عن حفص بن غياث عن الص ع والمراد باهل العدل الطائفة العادلة ضد الباغية وقد سئله ع حفص عن الطائفتين من المؤمنين احديهما باغية والاخرى عادله فهزمت العادلة الباغية فاجابه بهذا الجواب والاجهاز على الجريح هو الاسراع في قتله واتمام امره وبمناه الذفّ بالذال المعجمه والاجازه والمدبر الفاتر كالمولي وهذا موافق لما ذكره الاصحاب في هذا الباب من ان من كان لهم فئة يرجعون اليها كاصحاب معوية يعجل على جريحهم فى القتل ويتبع مدبرهم ويقتل اسيرهم ومن لافئة لهم كالخوارج يقتصر على تفريقهم فلا يذقف على جريحهم ولا يتبع مدبرهم ولا يقتل اسيرهم وفي بعض الكتب دعوى الاجماع على هذا التفصيل وفي رواية انه لما هزم الناس يوم الجمل قال امير المؤمنين ع لا تتبعوا مولَّيا ولا تجيزوا على جريج ومن اغلق بابه فهو امن فلما كان يوم صفين قتل المقبل والمدبر واجاز على الجريح فقال ابان بن تغلب لعبد اللَّه بن شريك هذه سيرتان مختلفتان فقال ان اهل الجمل قتل طلحة والزبير وان معوية كان قائما بعينه وكان قائدهم اه والرابطة في قوله قتل طلحة الخ محذوفة اي قتل فيهم طلحة والزبير وكانا رئيسين لهم العاشرة اطعام الاسير حق على من اسره وان كان يراد من الغد قتله فانه ينبغي ان يطعم ويسقى ويرفق به كافرا كان او غيره فصل هذا رواه في في عن على بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زراره عن الص ع

268