منه ولا تشرب اه وروي عنه ايض عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن سعد بن عبد اللَّه عن محمد بن عيسى عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن الص ع انه سئل عن الماء النقيع بتول فيه الدّواب فق ان تغير الماء فلا يتوضاء منه وان لم تغيره ابوالها فتوضاء منه وكك الدم اذا سال في الماء واشباهه اه وروي بهذا الاسناد عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد اللَّه ع يقول فى الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميته والجيفة فقال ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضاء منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضّاء اه فصل لا يضرنا في تاسيس الاصل المشار اليه ورود هذه الاخبار موارد خاصة لعدم القول بالفصل وفتوى الاصحاب بالتعميم كافة مع ان الظ من الرواية الاخيره بيان الحكم على وجه الضّابط على ان المعبرة بعموم الجواب لا بخصوص السؤال البتة ويدل عليه ايض قوله واشباهه في الرواية السابقة ولاخلوها عن ذكر اللون بالمرّه بعد ثبوته بالنبوية المتقدمه وبمفهوم ما رواه خ باسناده عن محمد بن على بن محبوب عن محمد بن عبد الجبّار عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل قال سألت ابا عبد اللَّه ع عن الحياض يبال فيها قال لا باس اذا غلب لون الماء لون البول اه فما عن شيخنا البهائى ره من التوقف في اللون ليس في محله فصل نظر بعض قدماء اصحابنا كالعماني وشرذمة قليلون من متأخريهم الى ظ اطلاق هذه الاخبار فزعموا ان الماء الذي لم يبلغ الكر كالذي بلغه في عدم التأثر ما لم يحصل

22