غير مبنيا للمفعول ولكن لو جعلناه للفاعل فالاستثناء راجع الى الفاعل فانه نكرة في سياق النفي تفيد العموم الذي هو من شرائط صحة الاستثناء والمناقشة في سند هذه الرواية ساقطة عند اهل الدراية لانجبار ضعفها بما اشرنا اليه من دعاوي الاجماعات المستفيضة بل محقق الاجماع بل الضرورة الدينية وفى تر الحلي ره دعوى الاتفاق على رواية هذه الرواية وفي الرّياض ان الحديث مشهور ولكن في المعتبر جعله مؤيّدا للحكم المذكور ونسبته الى رواية الجمهور وعبارته فيه كالصريحة في انه غير مروي عن طرقنا الصحيحة ولكن الامر بحمد اللَّه بيّن فالخطب في امثال المقام هيّن اصل روي في في عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد عن حريز عمّن اجزء عن الص ع انه قال كلما غلب الماء ريح الجيفة فتوضأ من الماء واشرب واذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضّأ ولا تشرب اه وروي عنه ايض عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد اللَّه بن سنان قال سأل رجل ابا عبد اللَّه ع وانا جالس غدير اتوه وفيه جيفة فقال اذا كان الماء قاهرا ولا توجد فيه الريح فتوضّأ اه مفهومه انه اذا لم يكن الماء غالبا على الجيفة او وجد فيه الريح فلا يجب الوضوء منه وروي خ عن شيخه د عن جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد اللَّه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد اللَّه عن الص ع انه قال كلَّما غلب الماء على ريح الجيفة فتوضّأ من الماء واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا توضأ

21