في نفس الامر وانما الخلاف فيما لو قطع المجتهد بخلاف ما ظن به سابقا فربما يق بعدم لزوم القضاء ايض لبعض الوجوه المشار اليها والمشهور لزومه لما بيّناه فليت ومنها ما ذكر ولكن مع اعتقاده الموافقة بالظن التقّليدي فلو زال بالشك فلا عبرة به مطلق فان التقليد لا يشترط فيه حصول الظن بالحكم الواقعي وانما هو من باب التعبد ولو زال بالظن التقليدى كما لو عدل المجتهد فالظ عدم وجوب القضاء ايض لما ذكر ولو زال بالظن الاجتهادي كما لو بلغ رتبة الاجتهاد فظن بخلاف الحكم المقلد فيه فكك وفي زواله بالقطع اشكال والظ لزوم القضاء ولا عبرة بالظن الحاصل من غير الطريقين ومنها ان ياتي بها مطابقة للواقع مع علمه او ظنه بعدم المطابقه وح فالظ بطلان عبادته لمنافات ذلك لنية القربة وكك لو شك فى المطابقه < فهرس الموضوعات > العاشرة لا خير في عبادة لا فقه فيها < / فهرس الموضوعات > العاشرة لا خير في عبادة لا فقه فيها فصل هذا منصوص عليه في بعض الاخبار وفي بعضها لا عمل الا بالفقه وفي بعضها لا خير في قرائة ليس فيها تدبر ولا خير في عبادة ليس فيها تفكر وربما يستدل بالاولين على اشتراط العلم بمسائل الشك في صحة الصلوة وضعفه لا يكاد يخفي والمراد بالفقه هو العلم باحكام العبادة ومسائلها ولو كان عن تقليد صحيح ويمكن حمله على معرفة الله ورسوله ص واوصيائه ص اذ لا خير في عبادة بدون هذه المعرفة فانها تؤخذ عنهم وتعرف بدلالتهم اليها وفي بعض الاخبار لا عبادة الا بدلالة ولي اللَّه وفي بعض النسخ بولاية ولي اللَّه واصابة السنة < فهرس الموضوعات > الحادية عشرة يقطع الصلوة كل ما يبطل الطهارة < / فهرس الموضوعات > الحادية عشرة يقطع الصلوة كل ما يبطل الطهارة فصل هذه العبارة مصرح بها في كثير من الكتب

216