او لبس فقال له جعلت فداك ما العلة في ذلك قال لان السجود خضوع للَّه عج فلا ينبغي ان يكون على ما يؤكل ويلبس لان ابناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون والساجد في سجودة في عبادة اللَّه عج فلا ينبغى ان يضع جبهته في سجوده على معبود ابناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها والسجود على الارض افضل لانه ابلغ في التواضع والخضوع للَّه عج اه وروي باسناده عن الاعمش عن الص ع في حديث قال لا يسجد الا على الارض او ما انبت الارض الا الماكول والقطن والكتان اه وبمعناه اخبار اخر < فهرس الموضوعات > الثانية كل شيء يكون غذاء الانسان في مطعمه او مشربه او ملبسه فلا يجوز الصلوة عليه < / فهرس الموضوعات > الثانية كل شيء يكون غذاء الانسان في مطعمه او مشربه او ملبسه فلا يجوز الصلوة عليه فصل هذا بعينه رواه الحسن بن علي بن شعبه في تحف العقول عن الص ع وهو اجماعي ويدل عليه ايض ما اشرنا اليه من الاخبار فصل الحق ان وضع الجبهة على ما ذكر ليس معتبرا في صدق السجود لغة ولا عرفا ولم يثبت الحقيقه الشرعيه كما توهمه بعضهم بالنسبة الى هذا اللفظ ولكن اعتباره في سجود الصلوة مستفاد مما اشرنا اليه فيكون اصلا ثانويا وعليه فلو شك في الشيء هل هو مما يصح السجود عليه او من غيره فمقتضى الشرطية المستفادة من الاخبار عدم جواز السجود عليه للشك في تحقق الشرط نعم لو حصل لنا العلم بان هذا الشيء مثل ارض او ما ابنتته ولكن شككنا في كونه ماكولا او ملبوسا او غيرهما فالظ جواز السجود عليه لرجوع الشك ح الى الشك في تحقق المانع ويمكن ان يق باشتراط كونه ارضا او ما ابنتته على وجه لا يكون ماكولا او ملبوسا فيكون قيدا للشرط فيعتبر العلم ح بتحققه ايض وبدونه يكون الشرط مشكوكا فيه فليت < فهرس الموضوعات > تتمة قد يبيح الضرورة والتقية السجود على القطن والكتان < / فهرس الموضوعات > تتمة قد يبيح الضرورة والتقية السجود على القطن والكتان

151