السيرة على ذلك متصلا بزمان المعصوم ع فتقرير المعصوم لهم على ذلك فاض باشتراكهما الا فيما علم الخلاف وفي هذا الاستدلال ايض ما لا يخفى ومما ذكرناه ظهر لك ان هذا الاصل غير اصيل لم يستند الى دليل وربما يذكر في المقام صور اخر لا حاجة الى ذكرها < فهرس الموضوعات > السّادسة الاصل في هيئات المستحب ان يكون مسحبة < / فهرس الموضوعات > السّادسة الاصل في هيئات المستحب ان يكون مسحبة فصل هذا الاصل صرح به كما ذكرناه الشهيد في اواخر قواعده قال لامتناع زيادة الوصف على الأصل اه فان الهيئة وصف لذيها وفرع عليه والفرع لا يزيد على الاصل وللتامل في هذا مجال اذا يقاع المستحب على خلاف هيئته الثابته من الشرع بدعة محرمة فتدبر قال وقد خولف في مواضع منها الترتيب في الاذان وصفه الاصحاب بالوجوب ومنها رفع اليدين بالتكبير في جميع تكبيرات الصلوة وصفه المرتضى بالوجوب ومنها وجوب القعود في النافلة او القيام تخيرا ان قلنا بعدم جواز الاصطحاع وهذا وترتيب الاذان الوجوب بمعنى الشرط ومنه وجوب الطهارة للصلوة المندوبة ويسمى الوجوب غير المستقر اه فليتدبر < فهرس الموضوعات > السّابعة لا قربة بالنوافل اذا اخرت بالفرائض < / فهرس الموضوعات > السّابعة لا قربة بالنوافل اذا اخرت بالفرائض فصل هذا بعينه مروي في نهج البلاغة عن علي ع وعنه ع ايض اذا اخرت النوافل بالفرائض فارفضوها اه وهذا من الادلة على الرابعة < فهرس الموضوعات > الثامنه كل النوافل النهارية يستحب الاخفات بقرائتها والليلية الجهر بها < / فهرس الموضوعات > الثامنه كل النوافل النهارية يستحب الاخفات بقرائتها والليلية الجهر بها فصل هذا مما لا خلاف فيه ويدل عليه بعض الاخبار كمرسلة الحسن بن علي بن فضال وغيرها التاسعة صلوة النوافل قربان كل مؤمن فصل هذا مروي في رواية موسى بن بكر < فهرس الموضوعات > باب الاوقات < / فهرس الموضوعات > باب الاوقات وفيه قواعد

130