ببول الخشاشيف وهي مع موافقتها للعامة فتحمل على التقية معارضة برواية داود الرقي قال سئلت ابا عبد اللَّه ع عن بول الخشاشيف يصيب ثوبي فاطلبه فلا اجده فقال اغسل ثوبك اه فتدبر أصل روي خ باسناده عن محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن فارس قال كتبت اليه رجل يسأله عن زرق الدجاج يجوز الصّلوة فيه فكتب لا اه فصل هذا مستند خ في حكمه بنجاسة خرء الدجاج وفاقا للمفيد على ما حكى عنه والاكثرون مفتون بطهارته لما تقدم عموما وخصوص رواية وهب بن وهب لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب اه وقد حملوا الحديث المتقدم على التقية لكونه مذهب الحنفيه ويمكن حمله على الجلال كما صرح به جماعة وربما يحمل على الكراهة جمعا بين الادلة ولا باس به كما في اشباهه الثالثة كل حيوان طاهر وان لم يؤكل لحمه فجميع فضلاته طاهرة عدا ما عرفت استثنائه وتعرفه فصل هذا الحكم مقطوع به بين الاصحاب وليس فيه شك ولا يعتريه ارتياب ويدل عليه مضافا الى اصالة طهارة الاشياء المستفادة من جملة من الاخبار الثابتة بحكم العقل والاعتبار ما ورد من الروايات في خصوص الجنب والحائض وغيرهما متفرقة في الابواب الفقهية وقد جرت على ذلك المسيرة اصل روي في في عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذنيه عن ابي سلمه قال سئلت ابا عبد اللَّه ع عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امرأته ويضاجعها وهي حائض او جنب فيصب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشيء اه

107