المسألة الثانية في تقديم ذات العادة لعادتها على التمييز لا إشكال في أنّ ذات العادة تجعل عادتها حيضاً مع استمرار دمها وتجاوزه عن العشرة وما سواها استحاضة مع عدم معارضتها للتمييز . وأمّا مع اجتماع العادة والتمييز والتعارض بينهما ؛ كأن لا يفصل بينهما أقلّ الطهر من الدم غير المتميّز ، فهل تعمل على العادة ، كما عن المشهور " 1 " ، أو على التمييز ، كما عن ظاهر " الخلاف " و " المبسوط " " 2 " أو تتخيّر بينهما كما عن " الوسيلة " " 3 " ؟
لا ريب في أنّ العادة مقدّمة ؛ لما يظهر من مرسلة يونس " 4 " وموثّقة إسحاق بن جرير " 5 " أنّ ذات العادة لا وقت لها إلَّا أيّامها المعلومة ، وأنّ الرجوع إلى التمييز متأخّر عن الرجوع إلى العادة التي هي أقوى الأمارات ، وأنّ الصفرة والكدرة في أيّام العادة حيض ، فلا إشكال في المسألة .
بل الظاهر أنّ ذات العادة الوقتية فقط ، ترجع في وقتها إلى عادتها ، وترجع إلى غيرها من التمييز وغيره في عددها . وكذا ذات العددية ترجع في العدد إلى العادة ، وفي الوقت إلى غيرها ، كما يظهر ذلك كلَّه من المرسلة ، وتقدّم بعض الكلام فيها .

" 1 " انظر مفتاح الكرامة 1 : 357 / السطر 4 ، ذكرى الشيعة 1 : 239 . " 2 " الخلاف 1 : 241 ، المبسوط 1 : 48 49 . " 3 " الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 60 . " 4 " تقدّم في الصفحة 349 . " 5 " تقدّم في الصفحة 348 .

403