قرينة لصرف بعض آخر منها [1] ، ولكن في هذه الرواية مع وجودها في نفس الرواية قال ( قدس سره ) أخيرا : فإذن لا مانع من العمل بالرواية [2] ! !
وكيف كان : مما يوهن الاعتماد عليها معارضتها مع الرواية الثانية من هذا الباب ، وهي موثقة عمرو بن سعيد المدائني عن الرضا ( عليه السلام ) قال :
سألته عن الصائم يتدخن بعود أو بغير ذلك ، فتدخل الدخنة في حلقه .
فقال : جائز ، لا بأس به .
قال : سألته عن الصائم يدخل الغبار في حلقه .
قال : لا بأس [3] .
وقيل : إن عمرا فطحي [4] إلا أنها لا تثبت بذلك ، مع أنها لا تضر .
ودلالتها واضحة في خلاف مفاد الرواية المتقدمة ، وليس فيها ما يوهنها مما رأيت في الرواية السابقة ، من وحدة السياق ، ومما لا يفتي به الأصحاب ( قدس سرهم ) .
والنتيجة : أنه إن تم التقييد الذي ذكروه في رواية المروزي [5]

[1] مستمسك العروة الوثقى 8 : 252 - 253 .
[2] مستمسك العروة الوثقى 8 : 260 .
[3] تهذيب الأحكام 4 : 324 / 1003 ، وسائل الشيعة 10 : 70 ، كتاب الصوم ، أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الباب 22 ، الحديث 2 .
[4] رجال الكشي : 612 / 1137 .
[5] تهذيب الأحكام 4 : 214 / 621 ، وسائل الشيعة 10 : 69 ، كتاب الصوم ، أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الباب 22 ، الحديث 1 .

386