منه اثنان ففيه نصف الدية مثل اليدين والعينين - الحديث [1] .
الثاني : ما رواه زرارة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في اليد نصف الدية وفي اليدين جميعا الدية - إلى أن قال : - وفي الشفتين الدية وفي العينين الدية وفي إحداهما نصف الدية [2] .
الثالث : ما رواه زرعة عن سماعة - إلى أن قال : - والشفتان العليا والسفلى سواء في الدية [3] .
وفيه أنّه يمكن أن يقال إنّ الحديث الأول وإن كان حسنا بإبراهيم بن هاشم إلَّا أنّه عامّ يخصّص برواية ظريف في خصوص الشفتين .
والحديث الثاني ففيه أنّه يحتمل رجوع الضمير في قوله « في إحداهما » إلى خصوص العينين ولكنّه خلاف الظاهر ، ولكن يكفي الضعف في السند فلا يقاوم حسنة ظريف .
وأمّا الثالث أعني خبر سماعة وإن كان معتبرا من جهة ولكنه ضعيف من جهة زرعة الذي يروي عنه فإنّه كان واقفيا ، وقال بعض علماء الرجال : إنّه كان واقفيا ثقة .
ولكن المروي عن الصيرفي قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام فقلت : جعلت فداك ما فعل أبوك ؟ قال : مضى كما مضى آباؤه ، قلت : كيف أصنع بحديث حدثني به زرعة بن محمّد الحضرمي عن سماعة بن مهران أنّ أبا عبد اللَّه عليه السّلام قال : إنّ ابني هذا فيه شبه من خمسة أنبياء يحسد كما حسد يوسف ، ويغيب كما غاب يونس . وذكر ثلاثة أخرى ، قال : كذب زرعة ليس هكذا حديث سماعة إنّما قال : صاحب هذا الأمر - يعني القائم عليه السّلام - فيه شبه من خمسة أنبياء ، ولم يقل : ابني ، انتهى .
وأنت خبير بأنّ تكذيب الإمام عليه السّلام إيّاه مناف لكونه ثقة ، والعجب ممّن

[1] الوسائل الباب 1 من أبواب ديات الأعضاء ح 1 .
[2] الوسائل الباب 1 من أبواب ديات الأعضاء ح 6 .
[3] الوسائل الباب 1 من أبواب ديات الأعضاء ح 10 .

192