أبو خالد كما سيأتي نقل الرواية منه فمعه لا يكون رواية أخرى . واما الدلالة فهي بإطلاق قوله « يحج عنه ما بقي من ثلثه شيء » حيث تدل على جواز التكرار ما دام الثلث باقيا فيحج عنه حتى يستوعبه وليس المراد منه هو صرف الثلث في غير الحج من سائر وصاياه ثم إذا بقي منه شيء يحج عنه به فلا تكرار ومعنى قوله يحج عنه مبهما هو ان الحج الموصى به غير معلوم حاله لعدم تعيينه مرة أو مرات ولعدم تعيين مال معلوم حتى يتعين الحج الذي يؤتى بذلك المال .
والثانية ما رواه محمد بن الحسين انه قال : قلت لأبي جعفر ( ع ) جعلت فداك قد اضطررت الى مسئلتك فقال : هات . فقلت : سعد بن سعد أوصى حجوا عنى مبهما ولم يسم شيئا ولا ندري كيف ذلك ، قال : يحج عنه ما دام له مال [1] ومثله رواه محمد بن الحسن الأشعري عن ابى الحسن الا انه قال : ما دام له مال يحمله [2] والكلام في سندها انما هو بان محمد بن الحسن الأشعري مذكور في الرجال بلا توثيق ولا تضعيف الا انه قد تصدى بعضهم لإثبات وثاقته بأنه كان وصيا لسعد بن سعد الذي هو من المعاريف الذي لا يجعل غير الثقة وصيا له . هذا . ولكن لا بد من التنبه على ان إثبات كونه وصيا له بهذا الخبر مشكل جدا فلا بد من الشواهد الأخر على انه كان وصيا إذ ليس في هذا الخبر كلمة « الى » بعد قوله « سعد بن سعد اوصى » وان نقله في الجواهر في نقل ما رواه محمد بن الحسن عن ابى الحسن ( ع ) ، فليس فيما نقل من ابى جعفر ( ع ) ذلك وان كان فيما نقل عن ابى الحسن ( ع ) لانه خبر آخر ففي الباب ثلث روايات نقلنا الاثنتين منهما .
وبالجملة يشكل إثبات وصايته له بهذا الخبر سيما مع قوله « حجوا عنى » بخطاب

[1] الوسائل - أبواب النيابة في الحج - الباب 4 - الحديث - 1 . ان الراوي عن ابى جعفر ( ع ) هو محمد بن الحسين في كلا الخبرين واما محمد بن الحسن الأشعري فهو روى عن ابى الحسن ( ع ) فتبصر .
[2] الاستبصار ج 4 - ص 137 - الرقم 513 .

216