عن امرأة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المرأة ما حال المولودة هي مدبرة أو غير مدبرة ، فقال لي : متى كان الحمل بالمدبرة ؟ أقبل ما دبرت أو بعد ما دبرت ؟ فقلت : لست أدري أجنبي فيهما جميعا ، فقال : إذا كانت المرأة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق ، وإن كان إنما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير أمه " .
ورواه الصدوق في الفقيه [1] مرسلا نحوه وزاد فيه " لأن الحمل حدث بعد التدبير " .
وخبر الوشاء [2] كما في الكافي وكذا التهذيب و [ ح كما في ] الفقيه عن أبي الحسن الرضا عليه السلام " قال : سألته عن رجل دبر جاريته فقال : إن كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها ، وإن كان لم يعلم كان ما في بطنها رق " . وفي التهذيب بطريق صحيح عن الحسن بن علي الوشاء [3] مثله .
وخبر يزيد بن إسحاق شعر ( 3 ) المعتبر عن أبي عبد الله عليه السلام " قال : سألته عن جارية أعتقت عن دبر من سيدها ، قال : فما ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه ، وإن كانوا أفضل من الثلث استسعوا في النقصان " الحديث .
وخبر أبي البختري ( 5 ) كما في قرب الأسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليهم السلام " قال : ما ولدت الضعيفة المعتقة عن دبر بعد التدبير فهو بمنزلتها يرقون برقها ويعتقون بعتقها ، وما ولد قبل ذلك فهم مماليك لا يرقون برقها ولا يعتقون بعتقها " .

[1] الفقيه ج 3 ص 71 ح 4 ، الوسائل ج 16 ص 90 ب 5 ح 2 .
[2] الكافي ج 6 ص 184 ح 4 ، الفقيه ج 3 ص 71 ح 5 ، الوسائل ج 16 ص 90 ب 5 ح 3 وما في المصادر اختلاف يسير .
[3] التهذيب ج 8 ص 260 ح 9 . ( 4 ) التهذيب ج 8 ص 261 ح 14 وفيه " فإن كانوا أكثر " ، الوسائل ج 16 ص 91 ب 5 ح 4 . ( 5 ) قرب الإسناد ص 63 ، الوسائل ج 16 ص 91 ب 5 ح 5 .

332