< فهرس الموضوعات > الثالث : إجماع العلماء كلا أو بعضا بحث يكشف عن دخول الإمام المعصوم < / فهرس الموضوعات > دخول قول الإمام ورضاه إلا بذلك 1 .
فلا دلالة فيه على أن مراده من الإجماع هو إجماع الرعية ، وأن طريقته في الإجماع غير الطريقة الأولى ، لأنه يريد بذلك طريق معرفة الإجماع ، فالإجماع عنده هو اتفاق جميع علماء العصر الذين منهم الإمام ، ولكن يقول : بأن معرفة دخول الإمام إنما هو بوجوب الردع عن الباطل عليه .
كما أن السيد أيضا يقول : بأن الإجماع هو اتفاق الكل ، ولكنه يثبت دخول الإمام فيهم بطريق آخر .
بل كان السيد أولا أيضا يقول بذلك ثم رجع عنه ، كما يظهر من كلام الشيخ في العدة ، وكتاب الغيبة ، وغيرهما 2 .
ويظهر ارتضاء هذه الطريقة من كلام السيد في المسائل الطرابلسيات 3 .
بل كان هذه طريقة جمع من المشايخ المتقدمين على السيد ، كما صرح به الشريف الرسي فيما سأل عن السيد ، حيث قال بعد ما نقلنا عنه أخيرا في تعداد وجوه العلم بدخول الإمام في المجمعين : أو يقال : إن في إمساكه عن النكير دلالة على رضاه بالفتيا ، فهذه طريقة المتقدمين من شيوخنا ، وقد رغبنا عنها ، وصرحنا بخلافها ، لأن فيها الاعتراف بأن الإمساك يدل على الرضاء مع احتماله لغيره من الخوف المعلوم حصوله للغائب 4 . انتهى .
وبالجملة ، فمراد الشيخ من الإجماع هو بعينه مراد السيد ، إلا أنه يخالفه في طريق إدخال الإمام في المجمعين ، لا أن يكون يريد بالإجماع إجماع علماء الرعية .
وجعل بوجه حجيته رضى الإمام ، وإن كان اتفاق علماء الرعية أيضا حجة عنده من جهة عدم الردع .

( 1 ) عدة الأصول 2 : 250 . ( 2 ) عدة الأصول 2 : 247 ، الغيبة : 66 ، تلخيص الشافي 1 : 96 . ( 3 ) المسائل الطرابلسيات ( رسائل الشريف المرتضى ) 1 : 311 . المسائل الرسية ( رسائل الشريف المرتضى ) 2 : 367 .

681