قاله الحازمي .
7 - أبيحت ثم نهي عنها عام خيبر ، ثم أذن فيها حين الفتح ، ثم حرمت ، وهو قول القرطبي وقول النووي ، وربما يكون هو مقصود الشافعي ، حين قال : إنها أبيحت ثم نسخت مرتين .
وقال الشافعي أيضاً : « لا أعلم في الإسلام شيئاً أُحلّ ثم حُرّم ، ثم أحلّ ثم حرّم غير المتعة » [1] .
فحمل الأمر على ظاهره ، وأن النبي « صلى الله عليه وآله » حرّمها يوم خيبر ، ثم أباحها في حجة الوداع ثلاثة أيام ثم حرّمها [2] .
واعتبر ابن العربي نكاح المتعة من غرائب الشريعة لأنه أبيح ، ثم حرّم ، ثم أبيح ، ثم حرّم [3] .
8 - وقيل : حرمت في غزاة أوطاس بعد تحليلها ثلاثة أيام ،

[1] لباب التأويل ج 1 ص 343 . وراجع : أوجز المسالك ج 9 ص 407 ، والبداية والنهاية ج 4 ص 193 ، ونسبه في ص 318 إلى القيل ، والسيرة النبوية لابن كثير ج 3 ص 366 ، وراجع فتح الباري ج 9 ص 147 .
[2] أوجز المسالك ج 9 ص 407 الفواكه الدواني ج 5 ص 33 من دون أن يربط ذلك بالشافعي .
[3] شرح الموطأ ج 4 ص 47 .

288