الإمامة ، وان الأمة واجب عليها الانقياد لإمام عادل يقيم فيهم أحكام اللّه ويسوسهم بأحكام الشريعة التي أتى بها رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، حاشا النجدات من الخوارج ، فإنهم قالوا :
لا يلزم الناس فرض الإمامة ، وإنّما عليهم ان يتعاطوا الحق بينهم . وهذه فرقة ما نرى بقي منهم أحد . وهم المنسوبون إلى نجدة بن عمير الحنفي القائم باليمامة . قال أبو محمد : وقول هذه الفرقة ساقط يكفى من الرد عليه وإِبطاله إِجماع كل من ذكرنا على بطلانه . والقرآن و السنّة قد ورد بايجاب الامام ، من ذلك قول اللّه - تعالى - : " أطيعوا اللّه وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم . " [1] ، مع أحاديث كثيرة صحاح في طاعة الأئمة وإيجاب الإمامة . " [2] 7 - وفى مقدمة ابن خلدون :
" ثم إِن نصب الإمام واجب ، قد عرف وجوبه في الشرع بإجماع الصحابة و التابعين ، لان أصحاب رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عند وفاته بادروا إلى بيعة أبى بكر وتسليم النظر اليه . وكذا في كل عصر من بعد ذلك . ولم يترك الناس فوضى في عصر من الأعصار ، واستقر ذلك إِجماعاً دالا على وجوب نصب الامام . " [3] 8 - وفى شرح الخطبة الأربعين من نهج البلاغة لابن أبى الحديد المعتزلي :
" قال المتكلمون : الإمامة واجبة إِلاّ ما يحكى عن أبى بكر الأصمّ من قدماء أصحابنا أنها غير واجبة إذا تناصفت الاُمة ولم تتظالم . . . فأما طريق وجوب الإمامة ما هي ؟ فان مشايخنا البصريين يقولون : طريق وجوبها الشرع وليس في العقل ما يدلّ على وجوبها . وقال البغداديون وأبو عثمان الجاحظ من البصريين وشيخنا أبو الحسين : إِن العقل يدل على وجوب الرياسة ، وهو قول الإمامية . " [4] 9 - وفى الفقه على المذاهب الأربعة :
" اتفق الأئمة على أن الإمامة فرض وأنه لابدَّ للمسلمين من إِمام يقيم شعائر الدين

[1] سورة النساء ( 4 ) ، الآية 59 .
[2] الفِصَل في الملل والأهواء والنحل 4 / 87 .
[3] مقدمة ابن خلدون / 134 ( = طبعة أخرى 191 ) ، الفصل 26 من الفصل 3 من الكتاب الأول .
[4] شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد 2 / 308 .

87