وكذلك قوله في الخطبة الشقشقية : " لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أوّلها ، ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز " [1] ، وقوله : " واللّه ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إِربة ، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها " [2] ، لايراد بهما الاّ هذه المرتبة .
وكذلك قوله ( عليه السلام ) : " سلبوني سلطان ابن أمّي . " [3] فان هذه المرتبة من الولاية هي القابلة للسلب . والمراد بابن امّه نفسه كما قيل ، أو رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأن أبويهما عبد اللّه وأبا طالب من امّ واحدة ، وهى فاطمة بنت عمرو .
وهكذا قول الإمام السّجاد ( عليه السلام ) : " اللّهم ان هذا المقام لخلفائك وأصفيائك ومواضع أمنائك في الدرجة الرفيعة التي اختصصتهم بها قد ابتزّوها " [4] يراد به هذه المرتبة من الولاية ، وإلاّ ففضائل الأئمة ( عليهم السلام ) وعلومهم وكمالاتهم النفسانية ، التي ثبتت لهم تكويناً وبسببها استحقوا الإمامة ، مما لا تصل إليها أيدي الغاصبين ولا يتطرق إليها الابتزاز . وهذا واضح لا سترة عليه .
الخامس - في معنى الإمام اصطلاحاً :
لا يخفى ان امامة الأئمة الإثنى عشر لما كانت ثابتة عندنا بالنصّ وبوجدانهم شرائط الإمامة الحقّة ، صار هذا سبباً لانصراف لفظ الإمام عندنا إليهم - عليهم السلام - ، حتّى كأنَّ لفظ الإمام وضع لهم . ولكن يجب ان يعلم ان اللفظ كما مرَّ في التنبيه الأول قد وضع للقائد الذي يؤتمّ به ، إِما في الصلاة أو في الجهاد أو في اعمال الحجّ أو في جميع الشؤون السياسية و الاجتماعية ، سواء كان بحق أو بباطل .

[1] نهج البلاغة ، فيض / 52 ; عبده 1 / 32 ; لح / 50 ، الخطبة 3 .
[2] نهج البلاغة ، فيض / 656 ; عبده 2 / 210 ; لح / 322 ، الخطبة 205 .
[3] نهج البلاغة ، فيض / 947 ; عبده 3 / 68 ; لح / 409 ، الكتاب 36 .
[4] الصحيفة السجادية ، الدعاء 48 .

80