ومثلها ما رواه في المستدرك عن الجعفريات .
وعن دعائم الإسلام روينا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي ( ع ) أنه قال إذا علم مكان المفقود لم تنكح امرأته . وعن جعفر بن محمد ( ع ) أنه قال :
يخلي عن امرأة المفقود ما سكتت فإن هي رفعت أمرها إلى الوالي أجلها أربع سنين وكتب إلى الموضع الذي فقد فيه فيسأل عنه فإن لم يخبر عنه بشيء حتى تنقضي الأربع سنين دعى ولي المفقود فقال هل للمفقود مال فإن كان للمفقود مال قال للولي أنفق عليها من ماله فان فعل فلا سبيل لها إلى التزويج ما أنفق عليها وان أبي وليه ان ينفق عليها أجبره الوالي على أن يطلق تطليقة في استقبال عدتها وهي طاهر فيصير طلاق الولي طلاقا للزوج فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلق الولي فبدا له ان يراجعها فهي امرأته وهي عنده على تطليقتين باقيتين وان انقضت عدتها قبل ان يجيء أو يراجع فقد حلت للأزواج ولا سبيل لأحد عليها وان قال الولي أنا أنفق عليها لم يجبر على أن يطلقها وان لم يكن له ولي طلقها السلطان قيل له يا ابن رسول اللَّه أرأيت ان قالت المرية أنا أريد ما تريد النساء ولا أستطيع أن اصبر قال ليس لها ذلك ولا كرامة إذا أنفق عليها وليه .
وعن كتاب سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين ( ع ) عند ذكر بدع عمرو قضيته في المفقود ان أجل امرأته أربع سنين ثمَّ تتزوج فان جاء زوجها خير بين امرأته وبين الصداق فاستحسنه الناس واتخذوه سنة وقبلوه عنه جهلا وقلة علم بكتاب اللَّه وسنة نبيه ( ص ) .
وعن الشيخ المفيد في كتاب الاختصاص عن يعقوب بن زيد عن أبي عمير قال : قال مؤمن الطاق فيما ناظر به أبا حنيفة ان عمر كان لا يعرف أحكام الدين أتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين إني غبت فقدمت وقد تزوجت امرأتي فقال ان كان قد دخل بها فهو أحق بها وان لم يكن قد دخل بها فأنت أولى بها وهذا حكم

508